神秘川西究竟隐藏多少惊世珍宝
作者:eric 时间:2023-11-23
导读: 天崩地裂,山河变色,汶川地震让古羌文化重新走入人们眼帘; 云山苍苍,江水泱泱,神秘的川西到底还隐藏着多少震惊世..."
天崩地裂,山河变色,汶川地震让古羌文化重新走入人们眼帘; 云山苍苍,江水泱泱,神秘的川西到底还隐藏着多少震惊世人的珍宝? 文成公主留下的佛像,神笔马良的传世作品; 古老苯教的神秘殿堂,油泥掩盖的明代壁画; 一大批珍宝首次披露在世人面前,我们即将为您展示在中国最隐秘地方。 一、神秘的四川深山 2008年5月12日,山崩地裂,人们在痛惜生命流逝的同时,也关注到我们在文化上遭受的巨大损失。一时间,四川西部横断山区古羌文化遭受的灭顶之灾成为报刊、杂
志的热点,人们惊呼文化的拯救和保护刻不容缓。然而很少有人知道,这一地区还有大批奇珍异宝,就在我们眼皮底下正遭受着时间的摧残和盗贼的觊觎。 说起四川西部那可是一个非常神奇的地方,国家级的旅游风景区九寨沟、有黄龙,还有贡嘎雪山,都是风景秀丽的地方。那里不仅风景美,更重要的是人也很美,有被称为中国西部牛仔的康巴汉子,也有娇柔妩媚的美人谷少女。神秘的四川深山 当然对于我们而言更重要的一点是这个地方被国际学术界认为是上民族迁徙的一个大通道。在上它是很多民族发祥和迁徙的必经之路,在今天这里还有着藏族、汉族、回族、纳西族,彝族、羌族等几十个民族杂居,是一个文化的结合地带,故宫博物院专家罗文华一直致力于研究藏传佛教的文化对故宫的影响,而这个横断山区或者说四川西部地区,恰巧是藏传佛教的一个最重要的,最典型的一个范本
。而此前在国内外从没有任何的机构,也没有任何的人用这么长的时间,这么多的经费,这么多的精力在这个地区做了那么广大、深入的调查。 四川的西北部甘孜州和阿坝州是内地通往西藏的交通枢纽,同时也是早期民族迁徙的;民族走廊;。居住着藏羌等多个少数民族。与西藏相比,这里文化更加复杂多样,是格萨尔王史诗的发祥地,保留众多的早期信仰。卧龙、九寨沟也位于这一地区。 人们在进入藏区后,总是能一些用石头块垒起来的小土堆,有的时候是普通的小石头,有的时候是由一种刻有经文、图像、佛像的玛尼石堆砌而成,上面还插有经幡,人们称这些为玛尼堆。 关于玛尼堆,人们有很多的传说。最广为流传的说法是,这些带有经文的玛尼石是当年唐僧到西天取经时,路过通天河,把一些经文掉到了河里面,而这些石头上的文字就是当时晾晒经文后印在上面的。这个说法实际上是代表了汉族人对藏文化的一个解释,真正的原因是藏族自古以来就有白石崇拜,他们喜欢并崇拜白石头、白牦牛这些东西,喜欢把白石头堆成一堆作为一种纪事。 也有人说,因为在古时候,藏区比较偏远的地方,人们不识字,也不会记数,但他们会推小石头把它们放置在一些标志性比较强的地方,事实上玛尼石确实有不刻字的,所以人们推断这是古人用于计数的或是一种纪念。四川玛尼堆 早期的所谓白石崇拜是把石头直接堆在山口上,堆在民居边上,或者堆在垭口上。一般在路边的这种都是没有刻字,没有经文的玛尼石。早期每当人们路过垭口时就会捡一块干净的石头压上去。垒上去,不断的往上垒。时间久了这个玛尼堆就慢慢形成一个地标,也可以说它是一个地标和文化。 而那些有着经文的玛尼堆,更多的是祭天、祭神、祭祖用的,因为早期的玛尼石更多体现是一种自然崇拜,在人们眼中什么都有神,山神、水神,甚至河边上都有。后来当佛像影响进入以后,才在石头上刻上佛教的经咒,包括佛像。这些东西就是越做越复杂,最后才慢慢的佛教化。
志的热点,人们惊呼文化的拯救和保护刻不容缓。然而很少有人知道,这一地区还有大批奇珍异宝,就在我们眼皮底下正遭受着时间的摧残和盗贼的觊觎。 说起四川西部那可是一个非常神奇的地方,国家级的旅游风景区九寨沟、有黄龙,还有贡嘎雪山,都是风景秀丽的地方。那里不仅风景美,更重要的是人也很美,有被称为中国西部牛仔的康巴汉子,也有娇柔妩媚的美人谷少女。神秘的四川深山 当然对于我们而言更重要的一点是这个地方被国际学术界认为是上民族迁徙的一个大通道。在上它是很多民族发祥和迁徙的必经之路,在今天这里还有着藏族、汉族、回族、纳西族,彝族、羌族等几十个民族杂居,是一个文化的结合地带,故宫博物院专家罗文华一直致力于研究藏传佛教的文化对故宫的影响,而这个横断山区或者说四川西部地区,恰巧是藏传佛教的一个最重要的,最典型的一个范本
。而此前在国内外从没有任何的机构,也没有任何的人用这么长的时间,这么多的经费,这么多的精力在这个地区做了那么广大、深入的调查。 四川的西北部甘孜州和阿坝州是内地通往西藏的交通枢纽,同时也是早期民族迁徙的;民族走廊;。居住着藏羌等多个少数民族。与西藏相比,这里文化更加复杂多样,是格萨尔王史诗的发祥地,保留众多的早期信仰。卧龙、九寨沟也位于这一地区。 人们在进入藏区后,总是能一些用石头块垒起来的小土堆,有的时候是普通的小石头,有的时候是由一种刻有经文、图像、佛像的玛尼石堆砌而成,上面还插有经幡,人们称这些为玛尼堆。 关于玛尼堆,人们有很多的传说。最广为流传的说法是,这些带有经文的玛尼石是当年唐僧到西天取经时,路过通天河,把一些经文掉到了河里面,而这些石头上的文字就是当时晾晒经文后印在上面的。这个说法实际上是代表了汉族人对藏文化的一个解释,真正的原因是藏族自古以来就有白石崇拜,他们喜欢并崇拜白石头、白牦牛这些东西,喜欢把白石头堆成一堆作为一种纪事。 也有人说,因为在古时候,藏区比较偏远的地方,人们不识字,也不会记数,但他们会推小石头把它们放置在一些标志性比较强的地方,事实上玛尼石确实有不刻字的,所以人们推断这是古人用于计数的或是一种纪念。四川玛尼堆 早期的所谓白石崇拜是把石头直接堆在山口上,堆在民居边上,或者堆在垭口上。一般在路边的这种都是没有刻字,没有经文的玛尼石。早期每当人们路过垭口时就会捡一块干净的石头压上去。垒上去,不断的往上垒。时间久了这个玛尼堆就慢慢形成一个地标,也可以说它是一个地标和文化。 而那些有着经文的玛尼堆,更多的是祭天、祭神、祭祖用的,因为早期的玛尼石更多体现是一种自然崇拜,在人们眼中什么都有神,山神、水神,甚至河边上都有。后来当佛像影响进入以后,才在石头上刻上佛教的经咒,包括佛像。这些东西就是越做越复杂,最后才慢慢的佛教化。 随便看看:
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