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元代的中外文化交流政策是怎样的?对其发展有何影响?

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2020-03-26 16:36  浏览次数:431
核心提示:元朝由于疆域辽阔,海陆交通范围大大延伸,而且统治者对各种宗教、文化采取兼容并蓄的政策,是中国历史上文化交流的极盛时期。忽

元朝由于疆域辽阔,海陆交通范围大大延伸,而且统治者对各种宗教、文化采取兼容并蓄的政策,是中国历史上文化交流的极盛时期。忽必烈提出了“四海为家”、“通问结好”积极的外交方针,“薄海内外亲如一家”,对邻近的本、高丽、安南、缅甸等国家派遣使节并丌展了一系列积极的外交活动,甚至与西欧都有密切的接触。蒙元军队自年到年间,前后次大规模入侵高丽。高丽统治者为了国土安全、拉拢元廷,将女性作为贡品献给元朝,从忠烈王至恭憋王约年间,仅在正史中记录的献纳贡女就达余次。元朝与高丽王室结为“姻亲,元代也有宗室女子嫁入高丽,如忠烈王、忠宣王、忠肃王、沈王、忠惠王、忠愍王都曾纳元朝公主为妃。
受宠的高丽女子在两国间产生重大影响,在本国可以提高家族影响力,如高丽末奇氏家族与卢氏、权氏家族皆因纳女于元朝权倾一时;在元朝可以形成亲高丽的政治势力,使高丽与元朝维持和平、稳定的关系,直到元朝灭亡。高丽与蒙元在和亲的过程中,双方有了更进一步的经济文化交流。很多高丽女性成为王公贵族乃至平民百姓的妻妾、奴婢,长期的共同生活推动了两国文化习俗的交融,比如音乐、舞蹈、茶道、烹饪、服饰、宗教等方面传播和改进。元代出现了大量以高丽贡女为题材的诗歌、散文、杂记,足见高丽女性对元朝社会风尚和文学创作的影响。高丽女性的来华促进了两国间服饰妆容的交流,为元人的草原服饰文化增添了飘逸的元素,同时也使元朝的马装流行于高丽。
两国的联姻还促进了音乐舞蹈的交流,元朝曾多次求取能歌善舞的贡女以及高丽本土乐器,如恭憋王一年“元御香使宦官崔帖木儿以处女六人及琵琶等乡乐”,恭憋王四年“元遣使来求女乐”。这些女乐传播了高丽的歌舞文化,赢得了元人上至宫廷下至民间对高丽歌舞的喜爱;再次,联姻增进了高丽与元朝间的思想文化交流。高丽女性的儒学修养较高,相对促进了蒙古族接受汉化观念的进程,比如奇后尊崇儒家文化,提倡儒家的道德规范,《元史》中记载她“无事则取女孝经、史书,访问历代后之有贤行者为法,也影响到了宫廷的礼仪风气。
终元一代,高丽在名义上一直称臣,元朝曾派达鲁花赤驻扎在其王都,监察政治经济文化各类动向。后又将高丽设为征东行省,以国王为丞相,允许不改统治制度自辟署衙。高丽与元朝之间因贡女事宜不断有使臣来往,便于政治经济文化上互通有无,可以说高丽女性间接地为促进两国间关系起了一定作用。元时东西交流极盛,四大发明等科学技术业已传入西方,阿拉伯和波斯的天文、医药成就也陆续被介绍到中原来,呈现出一派空前的融合之势。元朝中央政府和四大汗国交往密切,有大量中国工匠、学者前去任职定居,钦察、阿速、斡罗思等族也纷纷入元为工匠、经商、做官、行医,促进了许多领域的创新。


元朝与各个地区的交往各有特点,跟亚洲诸国的交流偏重于诗书、佛教、生活习俗等方面,与非洲的交流偏重于互通有无,欧洲则是多批传教士入华,兴建教堂,广收信徒。元朝统治时期积极对外幵放,与世界各国的交流空前繁荣,促进了中国和周边地区的经济文化融合。欧洲许多国家直接派传教士、使节与中国建立联系,特别是元廷主动联络西欧攻打耶路撒冷,这都是过去历史所没有外交联系。元代通过这些广泛交往增进了相互间的了解,是中外关系上最为广阔的时代。窝阔台时阔端镇守西夏故地西凉,“以河西高智耀言,征用西夏旧乐”,使西夏旧乐进入大蒙古国汗廷。
蒙古人起先没有文字,传达公文全靠派遣使节。据《蒙古秘史》记载,成吉思汗在统一草原的过程中俘获了乃蛮的太傅塔塔统阿,“遂命教太子诸王以畏兀字书国言”。从此蒙古人的公文、信件、玺书、碑刻和牌札大体上都是使用畏兀儿文字,这也是蒙古文字出现的最早记载。元代在文字的通行上并没有强制规定,允许不同地区使用不同的民族文字,于是出现了畏兀儿字、汉字、契丹字等多民族文字并存的局面,这虽能反映民族融合的形式和兼容的管理态度,却不利于元朝中央政府命令的推行和文化的大一统。
与汉族王朝相较,元朝很重视译职人员的培养与选任。译史的选任方法以学校来源为主,通事则由各地方长官选保,着重其实际语言能力。元代的翻译制度存在一大缺陷,即译职人员仅配置于中、上层机构,服务于政府机构,缺乏直接接触民众的下层机构,使民间交流存有一定障碍。元朝后期不少机构的通事遭裁减,反映出各族群间语言隔阂日小,相互涵化程度渐深。翻译制度反映出元朝多民族国家的特色,也反映了积极开放的对外交流态度。

 
(文/小编)
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