回忆鲁迅先生表现鲁迅什么精神品质

【鲁迅研究类话题】

谢邀。“和先生通过信。那是因为江丰在看守所里给我写信来，要通过我给先生写信去，请先生送书给他们；我就写了信去，先生来了回复，记得好像是说，书会给江丰他们寄去的。”这是上个世纪70年代李又然给其外甥叶琪冠一封信中的一句话。

李又然致鲁迅的第一封信的日期是：“1933年4月26日 晴。下午往中央研究院。得李又燃信，夜复。 ”此前，“ 1932年12月31日 昙，风。午后季市来。下午得介福、伽等信。为知人写字五幅，皆自作诗。”这两则日记，均被收入《鲁迅全集》日记卷中。

审判一一江丰作，背影为艾青及江丰的母亲和妹妹（纱厂女工）

以上，介福、伽，是指江丰、艾青，二人正在狱中，写信向鲁迅借书，1932年7月江丰、艾青等因春地画会事被捕，同年12月底在狱中江丰、艾青二人联名写信向鲁迅借书。艾青转走后，江丰在狱中，又写信委托李又燃即李又然，再向先生借书。

珂勒惠支自画像

年逾半百、驰名中外的文豪鲁迅寄给前途未卜、被关狱中的青年江丰的是什么书呢？其中就包括原版精装的《珂勒惠支版画集》。物质变精神，鲁迅鲜明的人道立场、政治态度、文艺史观、创作引领，在李又然看来就是“俯首”，请看以下这篇祭文：

江丰自画像李又然：《俯首一一鲁迅先生逝世十周年祭》

鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”。智慧最高的人启示我们，解释过：“孺子”是人民；“牛”是先生自己，我们自己，人民的勤务员。

此处引申这解释：

人民的勤务员是人民痛苦的铲除者，人民幸福的创造者，人民公敌——外国和本国法西斯（“八一五”前是日伪，“八一五”后是美蒋）的痛恨者，人民天才的培养和发现者，人民的战士，人民的热爱者，是使人因为爱他而更爱人民，爱人民而更爱他的。

“俯首”是溪水奔向大海似的深入到群众中去，隐没于群众中（于是也就永远存在于群众中），为人民服务去，对人民负责去，向人民感激和学习去。——向群众学习越多就越能领导群众。所以智慧最高的人说：“只有代表人民，才能领导人民！”

“俯首”是眼睛向下，脚踏实地，自信而虚心，勇敢而无畏：“我不入地狱，谁入地狱？”

我们中国，除广大的、四通八达的、日新月异的、新老解放区以外，从前日伪统治现在美蒋统治着的地区，就是今日的人间地狱！

纪元前拉丁喜剧诗人戴伦斯，在他《自责的人》中有一行诗：“没有一件人的事情于我是陌生的！”这是马克思最喜爱的箴言，表现人与人之间休戚相关的情感。而——

“俯首”就是以这种情感了解民间疾苦，特别要爱护基层干部，他们直接与一切困难和危险短兵相交，并且要特别爱护新参加工作和学习的年青的男女同志！他们才从旧社会束缚中冲出来，越过阻碍，前面还有阻碍！他们是勇敢的！他们有的还过不惯集体生活，有的还不清楚批评和自我批评乃是我们进步团结协调一致的武器。旧社会带给他们很重的“包袱”（精神负担）！我们必须耐心更耐心，细致更细致，要像农民“俯首”在苗上似的爱护他们！

“甘”是孔子说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的“乐”。——我们在农村、在工厂、在前线要“乐而忘返”。

“甘”是不要报酬和权力，以为人民服务为至上幸福——并把为人民服务的机会作为工作的权利和报酬。

“甘”是不怕直接间接为人民吃苦因此而到处发现快乐。——我们无论怎样“苦”，总不会比劳动人民更苦、太苦！

“为”是墨子说的，“苟有利于天下，摩顶放踵而为之”的“为”，——我们是现代人，就用现代感觉来接受古人的思想，把“天下”解释成“世界和平”及全国人民。而苟有利于世界和平及全国人民，我们就粉身碎骨而为之。

鲁迅先生一生以背负地球的气魄和自我牺牲精神，甘心情愿为我们开辟道路，——智慧最高的人说：“鲁迅的方向就是中国新文化的方向！”

鲁迅是“牛”——“孺子牛”，他“吃的是草”（衣食住都力求简单）而“挤的是奶”——崇高的人格、深刻的思想体系和丰富的文学遗产。

先生自己吃“草”（过最刻苦的生活），而养育我们以“奶”——我们接受鲁迅精神一如婴儿吸奶。我们都是先生养育的，就像屠格涅夫所说：“我们都是从《外套》传下来！”

现代中国，思想上、文化上、艺术上，因有鲁迅而高耸于世界！

鲁迅精神者，在今日应该做的，是“俯首”在全国范围内积极参加推翻蒋家王朝的人民解放战争和土地改革运动。

注：1946年8月于东北，李又然当时化名李则蓝，时任中共中央东北局驻合江省文化工作领导小组成员、合江省立联合中学副校长；中华全国文艺协会东北总分会筹委会常委、哈尔滨大学文艺学院院长、《文艺》周刊主编。

李又然像，于1986年4月16日李又然诞生80周年纪念日，冯羽作

《俯首一一鲁迅先生逝世十周年祭》一文收入李又然散文集《国际家书》《伟大的安慰者》《李又然散文集》。

有时代气质，有献身精神。鞠躬尽粹，辛辣霸气推枯拉朽。时代之猛士，救世之良医！