珞巴族有何宗教信仰？与“鬼”有何关系

跳鬼习俗　　人信鬼不信神，崇奉原始巫教，认为生产和生活中的一切好事和坏事、失败和成功都是各种各样的鬼造成的。遇到任何难事，想办成任何事情都得向鬼请示。　　在珞巴人中只有两种人能够直接与鬼打交道，一种叫“密齐”，就是卦师;另一种叫“纽布”，就是巫师。在适当的情况下，鬼附在“纽布”的身上，通过其言语或动作，告诉部落的人哪些该做，哪些不该做，哪些事应当这样做，哪些事应当那样做，这就叫纽布降神，也称纽布跳鬼。在一般人的心目中，鬼是非常可怕的，但珞巴人并不这么认为，特别是某些鬼本身就是这个民族的祖先。例如掌管财富的米谷麦德、保护生命的布德刚德、保护猎人的阿山崩岗日等等，都是珞巴神话传说中的能人、英雄。充满英雄崇拜和祖先崇拜的珞巴人，遇到困难便请求其帮助。　　珞巴人狩猎，做生意，或得了痢疾、疟疾，便把“纽布”请到木楼竹寮来跳鬼。纽布要披一块红色氆氇，抓一柄长刀，坐进一个很大的竹箩。用脚巧妙地蹬着箩底，使之不停地转动，刚开始比较慢，后来利用惯性，越转越快。转到适当的时候，纽布进入昏迷或癫狂的状态，说明鬼魂已附体，可以预言吉凶或给病人治病了。纽布这时虽然鬼附体，但也可以赶鬼，赶的是另外一些鬼，一些对人类、对牲畜、对庄稼、对猎物有害的小鬼、恶鬼、外地来的鬼。　　纽布跳鬼的时候，嘴里还要不停地念经，这些经文其实就是记载这个民族形成和发展的创世史诗和英雄史诗。通过用一种叫“加音”的曲调唱出祖先的名字时，祖先们的鬼魂就会从雪峰森林中飘然而至，帮助子孙解决问题。有学问的纽布，是珞巴部落中最受尊敬的人，是珞巴民族的历史传承者和歌手、诗人。　　剽牛祭鬼　　珞巴人崇拜鬼。财产增多了，牲畜得到繁衍，庄稼获得丰收，认为这是祖先的鬼魂帮助的结果，应当剽杀几头牲畜酬劳。　　狩猎更是如此。猎手如果满载而归，特别是猎获到凶猛的老虎、棕熊、扭角巨型羚羊的时候，认为这是从管理森林的山鬼顿青扬奔和牧放野兽的山鬼贡布夏布那里弄来了牲畜，应当剽杀牲畜祭祀，表示还礼。杀牲祭祀的时间、数量，也要求“密齐”(卦师)杀鸡看肝，根据鸡肝的纹路和形状算定。　　祭鬼剽杀的牲畜，主要是珞瑜地区特产的巴敏牛。这种牛身躯高大，体格强壮，性情暴躁。珞巴人在牛身上烙上印记，赶进荒山野岭让牛跟野兽一样随意游荡，只有祭祀或出售的时候，才派出强壮的汉子，拿着很长的竹索或者藤条，进山寻找和捕捉，像草原牧民套马一样。套回巴敏牛的男人，祭鬼后可以得到这头牛的皮子。　　剽杀祭鬼的仪式庄严而且隆重，颇具刺激性。整个村子甚至附近几个村子的邻居亲友，都被请来参加。届时祭场上搭起巨大的竹架，架子上插着长长的竹竿，杆尖挂着蛇一样扭曲的竹索，这是招鬼的标志。 强壮的巴敏牛被带进来，拴在早已准备好的木桩上。祭鬼的主人，在藤弓上搭起利箭，“嗖”地射进牛身。巴敏牛遭到突然的打击，吼叫着蹦了起来。在牛腾空的一瞬间，早已准备好的珞巴汉子，扬起磨得锋利的大斧，迅速而准确地劈向牛的前额，巴敏牛顿时头骨破裂，脑浆迸射，沉重地跌倒在地，引起一阵狂热的呼喊。　　壮牛被剽杀倒地，众人围上来剥皮解肢，用大锅煮肉。肉熟后捞进大木盆，全村分食。吃饱喝足以后，开始唱“加音”、“百力”等珞巴歌曲，跳长刀舞、举石头、摔跤、比赛砍树。 亲友返回时，主人把剩下的蹄、肉、下水分成许多份，每人一份，表示吃光喝光，神鬼高兴，。剽杀祭鬼，既是珞巴民族原始巫教的反映，也是氏族社会分配方法的遗留。