科学不能被信仰，信仰不能“被科学”

作为人类，科学家都有自己的信仰。信仰有很多种，宗教只是其中一种。有些科学家选择宗教信仰，而有些科学家选择非宗教信仰。

科学研究需要仰望天空的静心境界，需要超然物外的心态。一流的科学家首先要有虔诚的信仰，像虔诚的僧人一样，以超然物外的心态，保持内心的真诚与空寂，超脱世俗的名利，潜心思考、研究与探索，最终做出惊人的发现。这种心态可以通过宗教信仰或非宗教信仰获得。信仰宗教的科学家很多，不信仰宗教的科学家也很多。不信仰宗教的科学家把探索宇宙和生命的奥秘视为人生乐趣，把为人民服务、为人类进步做贡献视为己任，同样能获得强大的精神动力。

自然界中有着无数让人无法理解的神奇现象，宇宙万物的精妙之处也常常让科学家感到不可思议。正如诗人哈勒所唱：“一座又一座的山，一万又一万，我把世界堆在世界之上，把时间堆在时间之上……所有乘以千万倍的数字，距离你的一部分依然遥远。”面对宇宙无穷的奥秘，一些科学家最终转向了宗教，而另一些科学家则继续坚守科学。牛顿一生信仰宗教，但这并没有影响他对科学的巨大贡献。晚年的牛顿苦苦思索物质运动的“第一推动者”，陷入绝望，偏离了科学的道路，最终转向了“上帝的第一击”。牛顿生活在宗教信仰浓厚的时代，所以他信仰宗教也就不足为奇了。爱因斯坦青年时期受家庭影响，也信仰宗教，但后来接受了科学。

很多伟大的科学家都信仰宗教，这也成为宗教人士证明“科学需要宗教”或“宗教就是科学”的论据。科学家信不信教是他们自己的私事，并不代表科学需要宗教，更不能作为证明“宗教就是科学”的证据。就像有些科学家吸烟，并不能证明吸烟能促进科学进步一样。

当代科学家的宗教信仰与过去和普通民众有很大不同。科学家不信仰有个人神的宗教。科学家普朗克说：“我一直是一个具有深厚宗教气质的人，但我不信仰有个人神的宗教。”

科学家所信仰的“上帝”就是“宇宙”，是自然规律的代名词。斯宾诺莎说：“万物存在，并由自然普遍规律决定。这些自然普遍规律不过是上帝永恒命运的另一个名字……因此，说万事万物都按照自然规律发生，就等于说万事万物都由上帝的命运决定……因为自然的力量和上帝的力量是同一回事。”爱因斯坦也同意这种宗教观点。他说：“我信仰斯宾诺莎所主张的上帝，他通过现存事物的有序和谐向人类揭示自己。”

科学家所说的“上帝”并非我们通常理解的那种人格化、父爱般的“上帝”，而是宇宙本身，是宇宙生命的运行规律。当科学站起来，迈出自己的步伐时，它便开始了脱离宗教的旅程，并逐渐与宗教渐行渐远。

一些科学家之所以依然认同宗教，是因为科学家发现：依靠科学技术，人类征服自然、改造自然的能力大大提高，创造和积累了丰厚的物质财富。但经济的发展却与精神的空虚、道德的沦丧形成鲜明对比，贫富两极分化、幸福与痛苦的不均衡威胁着人类社会的稳定。在伦理道德建设面前，科学显得无能为力。一些科学家认为，宗教是伦理的基础、道德的根源，希望从宗教中找到克服社会弊病的灵丹妙药，在宗教想象中实现自我实现、自我救赎。

科学需要激情，需要热爱。科研探索中有太多的失败和挫折。在科学的世界里，光有理性的思考是不够的，还需要激发内心的执着和热爱。科学家非常热爱自己的事业，对大自然的奇妙有着难以抗拒的迷恋，他们对科学的虔诚不亚于对宗教的虔诚。他们从对科学的关注中衍生出类似的宗教情怀，认为上帝站在科学的顶端，从事科学就像找到了终极关怀。为了探索雷电的奥秘，富兰克林甘愿冒生命危险；为了捍卫科学真理，布鲁诺甘愿被活活烧死在十字架上。

从事科学事业需要激情和热爱，但从事科学研究需要理性，需要对自然规律的遵守。认为科学至高无上、解决一切、突破一切是迷信。科学并不是一艘无敌的战舰，科技本身存在着许多发明者无法预见的局限性和危害。塑料袋被评为21世纪最糟糕的发明；核武器严重威胁人类生存；克隆挑战社会的道德伦理……因此，科学不是完美的上帝，科学不能成为一种信仰。片面崇尚科学是危险的，甚至可能给理性本身带来危机，造成工具理性的泛滥。

科学可以救国强国，但科学不能代替宗教而成为信仰。“科学代替宗教”是陈独秀在新文化运动初期提出的命题，他认为以西方自然科学为基础的科学思想、方法和精神，可以在世界观、人生观、社会历史观等领域代替宗教，成为现代中国的新信仰。也正是由于他的大力倡导，“科学”的理念才深入人心，“科学救国”成为青年人的呼声并付诸实践。此时的“科学”已不再是单纯自然科学意义上的“科学”，而是一种神圣化、正统化的意识形态话语。“科学”作为反对“迷信”的话语，是与宗教对立的，谁被打成反科学，谁就成了过街老鼠，人人打。 “科学”成为当代中国社会的霸权话语，一切文化、思想、信仰都必须符合“科学”，人们把科学视为一种信仰的思维方式，导致一切思想观念披上“科学的外衣”便大行其道，甚至奉为神明，这种科学信仰不是宗教，而是比宗教还要高尚。

科学家有信仰，但科学本身不可信。信仰的基本精神是坚定信仰，科学的基本精神是怀疑一切。把科学作为信仰的对象，不仅在语义上自相矛盾，而且由于科学掌握的是相对真理，所以它不能享受​​人类所烧的香火。

科学的辉煌成就和造福人类的事实不容否认。科学虽然发达，但不能把它当神来崇拜。因为不管科学如何先进发达，都不能保证人类思想的纯洁性、人类意图的纯洁性。单纯强调“科学是第一生产力”，而无视道德败坏对社会生产的危害，也是有悖于科学发展的。“豆腐渣”会给国家财产造成巨大损失，威胁和危害人民生命财产安全，腐败则极大地败坏了社会风气和道德良知。生产力的发展和腐败会相互抵消，甚至导致严重的社会倒退。

科学只是人类知识花园中的一朵奇葩，除了科学之外，人类还从事艺术、文学、宗教等各种精神活动。

科学家需要信仰，信仰也需要科学。爱因斯坦有一句关于科学与信仰关系的名言：“没有信仰的科学是站不住脚的，没有科学的信仰是盲目的。”虽然科学在未来很长一段时间内都不能消灭宗教，但科技知识的普及和广泛应​​用可以使宗教信仰理性化，削弱宗教偏执，抑制宗教狂热。为了防止宗教狂热，许多国家采取了许多强制性措施遏制宗教活动，但结果往往适得其反。普及科技知识、大力推销现代工业产品的做法，对抑制宗教狂热有非常积极的作用。这种温和的做法远比激烈的做法有效。

科学的力量在于它能够用事实证明其合理性、可靠性和实用性。尽管科学的发展不能解释一切，但它的力量足以让大多数人无法否定和拒绝它的价值。科学对现实生活的巨大影响，让任何宗教人士或非宗教人士，甚至是宗教极端分子，都无法将自己排除在科学之外。

科技知识是宗教意识最有效的溶剂，通过普及科技知识，可以淡化宗教意识，培育理性意识，潜移默化地使宗教日益宽容。科技知识以及体现科技知识的现代工业产品，是从根本上打击宗教极端主义最有力的软武器。