高考备考小说及古诗阅读拓展训练学习
【古代的神话&& 刘大杰】
上古的神话传说，都是当时劳动人民集体的口头创作，在有文字以前，已经广泛地流传于民间。它们反映了人类和自然界的斗争，也反映了人类对自然界的解释和愿望。神话的产生绝不是凭空的创造，是建构在劳动过程和生存斗争的现实基础上的。在中国最古老的神话故事里，如有巢氏的构木为巢，燧人氏的钻木取火，女娲氏的造人、补天等等，说明了每一个神的存在都与人民的劳动和生活要求联系在一起。只有真正为人民谋利益的，在初民的社会里，才能上升到神的世界中去。那样的神，实际是劳动英雄的典范化，是广大人民愿望的最高表现。再如《山海经》中所记述的& 夸父逐日&& 精卫填海&的故事，都表现了古代劳动人民的坚强勇敢的性格、不屈不挠的斗争精神与那种征服自然的大公无私的高贵品质。费尔巴哈说：& 人们的愿望是怎样的，他们的神便是怎样的。&其他如自然现象的神——太阳神、风神、雨神等，同样是在劳动过程和生存斗争的基础上产生的。&
因为神是来自人民的，是人民的集体创作，在那些神话里面必然会表现人民勇敢的性格、超群的智慧、丰富的想象，以及与自然界作斗争的现实生活和对于幸福自由的渴望，所以神话是富有人民性的。同时，神话也可以体现出原始现实主义和原始浪漫主义的创作精神。&&&&&&&&
神话是文学的渊源，在文学发展的历史上，它有很高的价值。研究神话，我们可以理解初期劳动人民的生活和思想，也可以看出上古历史的影子；同时，神话故事对于后代文学、美术的创作，也产生很大的影响。神话资料保存最多的是《山海经》《楚辞》和《淮南子》。此外，在《穆天子传》《国语》《左传》和诸子诸书中，也可以找到一些片段。这些故事出现的时代都很晚，其中的故事经过后人的口传和书写，不可能全是古代神话的原始形态，但在许多美丽的故事中，依然可以看出一些古代神话的影子。&
《山海经》所记的神灵，有四百五十几个。这些神形状奇怪：有的是龙身鸟首，有的是马身人面，有的是人面蛇身，有的是三头六臂。他们出现时，有的是红光满面，有的是狂风暴雨。在《山海经》里，有三首国、三身国、一臂国、无肠国、大人国、小人国等记载。这一部书对于后代的小说有很大的影响。
屈原的作品如《九歌》《离骚》《天问》诸篇也保存了一些神话材料。《淮南子》虽说时代稍晚，但其中神话材料也很多，是一本研究中国古代神话的很重要的参考书。在古代的神话传说里，最富有文学意味而又具体地反映上古人民的生活愿望和思想感情的，是那些英雄故事，如& 女娲补天&& 后羿射日&& 大禹治水&等都是非常精彩动人的。&
在初民社会里，能为人民除害的才能成为人们的神，才能成为历史传说中的帝王。女娲、后羿和大禹这些美丽的神话传说，都是在人民的理想和愿望中、在现实生活的基础上创造出来的。所以高尔基说：& 神是劳动成绩的艺术概括，神是武装着某种劳动工具的完全现实的人物。&&
研究神话或是采用神话故事来作为创作的题材，都是很好的。但我们必须把神话和鬼话区别开来，把神话与迷信区别开来。在许多故事里，张皇灵异，都是鬼话，它同富有人民性的古代神话有所不同。我们研究神话，必须小心谨慎，万不可鱼目混珠。&
1．依据作者观点，下列不属于& 古代神话&范畴的一项是（&&& ）（3分）
A.刑天争夺神位失败后被天帝砍头，他竟用两乳为目，用肚脐作口，操持干戚，继续舞动。
B.盘古开天辟地，最终力竭身亡，他的左眼化为太阳，右眼化为月亮，毫毛变成星星。
C.落魄女子遇王生后被带回家，后被道士识破并追击，身上人皮脱落，露出厉鬼本相。
D.太白金星是一位童颜鹤发的老神仙，常奉玉帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。
2．下列不能说明神话& 具有很高的价值&的一项是（&& ）（3分）
A.神话是人民集体口头创作的，与人民劳动生活有密切联系，并在民间广泛流传。
B.我们可以从神话中初步了解上古历史，了解初期劳动人民的生活和思想状态。
C.神话中体现出的原始现实主义和原始浪漫主义精神，在后世的创作中依然传承。
D.《山海经》这本书记述了很多奇形怪状的神灵，对于后代的小说有很大的影响。
3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（&& ）（3分）
A.上古神话反映了劳动人民与自然界作斗争的生活和对幸福自由的渴望，但不含有统治者的意愿，是富有人民性的。&
B.有些神话故事在流传和抄写的过程中，与远古神话的原始形态已有所差别，但依然可以作为研究古代神话的重要参考。&
C.中国历史传说中的那些帝王，都是能够为民除害、具有杰出的劳动成绩、并寄予着人民美好理想人。&
D.各种迷信鬼话跟神话有很大不同，完全脱离了人民性，对这些迷信故事，我们都要全面批判，完全摒弃。
（二）文学类文本阅读（12分）&&&& 【我的第一只鹅& 巴别尔①】
六师师长萨维茨基远远望见我，便站了起来，他身躯魁伟健美得令我惊叹，他两条修长的腿包在紧箍至膝弯的锃亮的高筒靴内。
我将暂调我来师部的调令递呈给他。
& 执行命令！&师长说。& 执行命令，你想把你安排到哪儿都行，除了前沿。你有文化吗？&& 有，&我回答说，很羡慕他青春的刚强和活力，& 是彼得堡大学法学副博士……&
& 原来是喝墨水的，&他笑了起来，大声说，& 还架着副眼镜。好一个臭知识分子！……他们也不问一声，就把你们这号人派来了，可我们这儿专整戴眼镜的。怎么，你要跟我们住上一阵子？&
& 住上一阵子，&我回答后，便跟着设营员去村里找个下处住下。
设营员把我的小箱子扛在肩上。我面前是环形村道，黄不棱登的，像南瓜。天上，奄奄一息的太阳正在吐出粉红色的气息。
我们走近一幢绘有花环的农舍，设营员站停下来，突然面带歉意地微笑着说：
& 我们这儿专拿戴眼镜的开涮，劝阻不了。功劳再大的人在这儿也会气得肺都炸裂。您呀，给娘们点颜色看看，哪怕是最本分的娘们，那就能取得战士们的好感……&
他掮着我的箱子倒着脚，走到我紧跟前，又倒退一步，心一横，跑进了第一个院场。哥萨克们正坐在干草上相互修面。
& 喂，战士们，&设营员一边打招呼，一边把我的箱子放到地上，& 根据萨维茨基同志的命令，你们必须接纳这个人住在这儿，不得对他动粗，因为这人刻苦读书，很有学问……&
设营员脸涨得通红，头也不回地走了。我举起手来向哥萨克们敬礼。一个蓄有亚麻色垂发，长有一张漂亮脸庞的小伙子走到我的箱子前，一把提起箱子，扔出院外，然后掉过身子，把屁股冲着我，放出一串臊人的响声。
那小伙子就这么一点儿并不高明的伎俩，施展完了，便走开了。于是我趴在地上，把散得一地的手稿和几件破衣服放回箱子，拎到院场的另一边。我把干草铺在坏掉了的箱子上，权作枕头，躺到地上，打算把《真理报》上登载的列宁在共产国际第二次代表大会上的讲话看完。哥萨克在我脚边走来走去，那个小伙子没完没了地拿我取笑，也不觉得累，我爱不释手的文句沿着荆棘丛生的小道朝我走来，却怎么也走不到我身边。于是我把报纸撂下，朝正在门廊下搓线的女房东走去。
& 女掌柜的，&我说，& 我要吃东西……&
老婆子抬起她那双半瞎了的眼睛的暴眼珠，朝我看了一下，又垂了下去。
& 我说同志，&她沉默了一会儿，说，& 一提吃的事儿，我宁愿上吊。&
& 他妈的，&我气呼呼地咕噜着，朝老婆子当胸就是一拳，& 你敢跟我说这种话……&
我掉过头去，看到不远处撂着一把别人的马刀。有只端庄的鹅正在院场里一边踱着方步，一边安详地梳理着羽毛。我一个箭步窜上前去，把鹅踩倒在地，鹅头在我的靴子下喀嚓一声断了，血汩汩地直往外流。雪白的鹅颈横在粪便里，死鹅的翅膀还在扑棱。
& 他妈的！&我一边说，一边用马刀拨弄着鹅，& 女掌柜的，把这鹅给我烤一烤。&
老婆子半瞎的眼睛和架在上边的眼镜闪着光，她拿起鹅，兜在围裙里，向厨房走去。& 我说同志，&她沉默了一会儿，说，& 我宁愿上吊，&说罢，带上门走了进去。
院场里，哥萨克们已围坐在他们的锅前。他们笔直地坐着，一动也不动，像一群祭司，而且谁都没看鹅一眼。
& 这小子跟咱们还合得来，&其中一个议论我说，挤了挤眼睛，舀起一匙肉汤。
哥萨克们像相互尊重的庄户人那样斯斯文文地吃着晚饭，我用砂子擦净马刀，走到大门外，又回到院场里，心里十分痛苦。月亮像个廉价的耳环，挂在院场的上空。& 老弟，&哥萨克的头头苏罗夫科夫突然对我说，& 你的鹅还没烤熟前，先坐下来跟我们一块吃点儿吧……&
他从靴筒里掏出一把备用的匙，递给我。
& 报上都说些什么？&那个蓄有亚麻色垂发的小伙子一边问我，一边给我腾出了一块地方。
& 列宁在报上说，&我一边掏出《真理报》，一边回答道，& 我们各个方面都是贫乏的……&
于是我像个亢奋的聋子那样扯直嗓门，把列宁的讲话念给哥萨克们听。
我朗诵着，欣喜若狂。
& 真理能让不管什么样的鼻孔通气，&我念完报后，苏罗夫科夫说道，& 要把真理从一大堆杂七杂八的东西里挑出来别提有多难，可他就像鸡啄米那样一啄一个准儿。&
苏罗夫科夫这话是指列宁，他是师部直属骑兵连的排长，后来我们到干草棚去睡觉。六个人睡在一起，挤作一团取暖，腿压着腿，草棚顶上尽是窟窿眼，连星星都看得见。
我做了好多梦，还梦见了女人，可我的心却叫杀生染红了，一直在呻吟，在滴血。
【注释】①伊萨克•巴别尔，俄苏作家。作为随军记者他以人道主义立场和独特的心灵感悟，真切描绘了处于残酷战争中一个个具体的军人、百姓的灾难经历和内心世界。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（&&& ）（3分）
A．本文以小见大，写一位文职人员为得到哥萨克军人的认可而杀死了一只鹅，但对暴力的鞭挞却不亚于对屠杀场面的渲染，读之让人心头沉重。
B．苏罗夫科夫说道：& 要把真理从一大堆杂七杂八的东西挑出来别提有多难，可他就像鸡啄米那样一啄一个准儿。&就在这一刻，& 我&体会到了& 革命&对哥萨克这个马上民族的引导的力量。
C．房东太太是作为背景人物出现的，但寥寥的几笔，已见其魂灵。她说了两次& 我宁愿上吊&，两次的意味是完全相同的。
D．这次凶杀换取了一张带血的门票，哥萨克们从此接纳了& 我&，& 我&也融入了新的集体。
5．试赏析文中划线句子& 我爱不释手的文句沿着荆棘丛生的小道朝我走来，却怎么也走不到我身边&的含意。（4分）
6．一个年轻的戴着眼镜的大学生，却& 朝老婆子当胸就是一拳&，又杀死一只& 端庄的鹅&，这样的情节有什么作用？（5分）
二、& 在中国气论哲学看来，气是宇宙之本，万物之源。人因得天地之气而生，这种生命之气就必然要表现到艺术作品之中去，成为艺术作品的生命。美与艺术的形式，在本质上就是一种生命的合乎规律，同时又是自由自在的运动形式，而这种运动用& 气&来描述，最令中国人感到心惬。书法中以表现宇宙节奏和生命精神为根本目的的艺术观念，就是在元气论哲学的基础上产生的。
&&& 生命是由& 气&决定的，世界万物皆由一团元气构成，这种思想，对书法的发展影响至深。书法以表现宇宙大化的活泼流行为根本，书法家以湿笔濡染，去摹仿天地混沌、迷离朦胧的根源之气，并不是要刻画出某一个固定的形象，而是着重表现出虚空流荡的节奏和氤氲气化的境界，而对于鉴赏者而言，扑面而来就是一个& 气&字。自然万物均源自混元一气，书法从根源上说，还是要写出宇宙根源之气。
&&& 三国时期的书法家钟繇有两句话，一为& 用笔者，天也。流美者，地也&，一为& 笔迹者，界也。流美者，人也&。他以& 天&和& 地&来说& 用笔&和& 流美&，显示了从《周易》以来自然元气化生万物思想的影响。他认为用笔的神妙莫测，隐蔽难形，就像清气上腾、尘埃飞扬之难言；而玄妙的用笔一旦流注于笔墨，则形成了笔迹，书法的美感遂形于目前，就像浊气下凝、聚为大地万物一样。书法的美，是一种动感的美，它是随着笔墨的运动而形成的。书法家以一画之笔迹，界破虚空，凿破鸿蒙，所以，书法家就是要吮吸造化的元气，发为生机流荡的生命形式。
&&& 书法虽然是一艺之成，却要和宇宙万物的本原相通。因为元气未分，所以是一个整体；因为原始混沌，所以还没有秩序。世界大概就是从元气混沌向理性和秩序不断演变的。书法要追根溯源，那么，秩序的美、理性的美、分割的美、排列的美，都不是书法家追求的最高境界。这就是后来傅山所批评的& 俗字全用人力摆列，而天机自然之妙竟以安顿失之&。书法家要回归到那种美丽的无秩序之中去，那里有浑整的生命存在，因为秩序的美是人为的美，元气淋漓的混沌之美才是天然的美，是大美。
&&& 有很多书法理论家都喜欢称书法为& 书道&。书道就是要以书达道，以书体道。& 道&，是混沌未分之元气，就是& 同混元之理&。这一思想，为后来很多书法理论家所继承。他们或言& 自然&，或言& 道&，或言& 天机&，或言& 造化&，但这些都与& 元气&异名而同质，都触及到世界的本体和书法艺术的根源，是气的宇宙论思想在书法领域里的落实，或者说，是书法的& 形而上学&。
&&& 书法本来不过是墨涂的痕迹，但我们却把墨涂的痕迹看作是有生气、有性格的东西。气是是人自身胜利和精神所形成的综合的、整体的生命力，把这种生命力灌注到点画中去，并与宇宙永恒运动的说明精神相同构，才是书法创作最后的目的。我们反复练字，就是练习并养成把自我生命力融入点画的能力。中国书法强调要& 活&，要有活趣，因为中国人是用变动的眼光来看世界的。而书法，就是要去把握和体现这个变动不拘的世界的风神。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（&&& ）
&&& A．中国气论哲学认为，& 气&是宇宙和万物的本和源。人得天地之气而生，这种生命之气表现到艺术作品之中，艺术作品才能获得生命。
&&& B．从本质上说，美与艺术是一种生命的合乎规律的同时又是自由自在的运动形式，用& 气&来描述这种运动，最令中国人心惬。
&&& C．书法不仅要刻画固定的形象，更要表现出虚空流荡的节奏和氤氲气化的境界，从根源上说，书法就是要写出宇宙根源之气。
&&& D．气作为一种生命力，是由人的生理和精神所形成的，书法就是要将这种生命力灌注到点画中，并与宇宙永恒运动的生命精神相同构。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（&&& ）
&&& A．& 用笔者，天也。流美者，地也&，意即用笔如清气上腾、尘埃飞扬等天象之难言，一旦形成笔迹，书法的美感便形于目前，如同浊气下凝、聚为大地万物一样。
&&& B．书法的美是动感的，是随着笔墨的运动而形成的。& 界破虚空，凿破鸿蒙&，书法家因而要吮吸造化的元气，产生出生机流荡的生命形式。
&&& C．书法理论家所说的& 书道&，是有关书法的原理、方法和技巧，其和后来一些书法理论家所说的& 自然&& 天机&& 造化&等概念说法不同但实质相同。
&&& D．秩序的美、理性的美、分割的美、排列的美不是天然的美，而是人为的美，那里没有浑整的生命存在，不是书法家追求的最高境界。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（& ）
&&& A．书法是以表现宇宙节奏和生命精神为根本目的的，而书法作品中扑面而来的& 气&，便是这种宇宙节奏和生命精神的体现。
&&& B．美有有序和无序之分，无序的美里有浑整的生命存在，书法家要摆脱理性的束缚，顺其自然，努力表现元气淋漓的混沌之美。
&&& C．书法虽然是墨涂的痕迹，但是有生气和性格的，书法作品或潇洒飘逸，或酣畅遒劲，无不体现着书法家自身的生气和性格。
&&& D．王羲之的《兰亭集序》深受人们喜爱，就是因为其作品笔法瘦劲有神，融入了王羲之的生命力，体现了变动不拘的世界的风神。
【山里人& 侯发山】
&&& 周末，我和几个朋友驱车赶往靠山屯。靠山屯有一家农家乐，有不少野味。我去的次数多了，跟老板二狗熟悉。随同去的老孟，是个盖房子的，俗称房地产商，这天是他请客。刚坐下，就对老板二狗豪气十足地说：& 先来盘鳄鱼肉。&
&&& 二狗看看这个，看看那个，为难地说：& 老板，小店没有这个。&
&&& 老孟眼也不瞄二狗，& 啪&地声甩出鼓囊囊的钱包：& 不差钱，上。&
&&& 二狗忙掏出烟来给我们散烟：& 老板，这个真没有。不信您问侯老板。&
&&& & 行了老孟，有那个意思就行了……来，土鸡一只，野兔一份……&二狗拿我当救星，我不能不出面。
&&&& 二狗这儿有个规矩，点菜后先交钱再上菜。我点完菜，二狗一算账，四百八。老孟从钱夹里捻出四张老人头。二狗死活不愿意，说俺是实诚人，饭菜也是实价格，没法优惠。
&&& 老孟又抽了一张五十的。二狗还是不愿意。
&&& 我见识过二狗的较真，劝老孟：& 人家也不容易，你也不差这一星半点的，给了吧。&
&&& 老孟没说话，又掏出一张十元的。
&&& & 还差二十。&二狗伸着手，很执着，& 都是有本钱的，俺不能干赔本买卖。&
&&& 我看不过去，刚要掏钱，老孟见状，忙掏出一张五十的摔给二狗：& 不用找了。&
&&& 二狗也不说话，又找回老孟三十元。
&&& & 太抠了，以后打死我也不来了。&老孟黑着脸。
&&& 菜一道道上来了。味道嘛，也确实不错。老孟的脸色慢慢变得红润了。
&&& 这当口来了一个十岁左右的男孩，高声叫道：& 一碗鸽子面。&二狗笑眯眯地应答着，收下了男孩递过去的一张红色的钱币。
&&& 面条还没做成，男孩到门外边耍去了。我忍不住提醒二狗：& 狗老板，你可看清楚了，他给你的可是冥币！&
&&& & 我知道。&二狗说罢，就把团在手里的冥币撕了。
&&& & 难道男孩的父亲是个地头蛇，惹不起？&我有点糊涂地看着二狗。
&&& 二狗淡淡一笑：& 孩子得过脑膜炎，脑子不大灵醒，经常把冥币当钱使。&
&&& 老孟附和道：& 都是有本钱的，咋说也不能干赔本买卖啊。&听口气，完全是在嘲讽二狗。
&&& & 他也只是买碗面，没啥。&二狗不以为然。
&&& 我由衷地说：& 你这么好心，孩子真幸运。&
&&& 二狗说：& 不只是我，村里凡是开店铺的都这样对他。&
&&& 这时，服务员刚好过来端菜，她说：& 这个孩子是村长的。&
&&& 原来如此！我恍然大悟。
&&& 老孟放下酒杯，冷冷一笑，说：& 谁说山里人老实？也会拍马屁嘛。&
&&& 二狗真是傻蛋，居然没有看出老孟的冷嘲热讽，说：& 别说吃碗面条，吃俺身上的肉俺都舍得。&
想想也是的，谁让人家的爸爸是村长呢？二狗毕竟还受村长的领导嘛，这么一想，我也就释然了。
&&& & 我明白了，村长在这里挂着账……行。狗老板会做生意。&老孟一副豁然明白的样子。
&&& & 肯定这样。&在座的一个朋友同意老孟的说法。
&&& 二狗没接我们的话茬，叹口气，说：& 去年秋天的一个晚上，下起大暴雨，村长进山巡视，发现刘大爷的屋子裂缝了，忙把刘大爷背出屋子。刘大爷说他的收音机还在屋里。刘大爷孤寡一人，收音机可是他宝贝。村长就放下刘大爷，刚返回屋子，轰隆一声，屋子塌了……刘大爷在屋子前跪了整整一天。&
&&& 我们几个人一下子都沉默了。
&&& 临走时，老孟不声不响甩到吧台上五张老人头。
&&& & 老板，已经算过账了，您是不是喝多了？&二狗不知如何是好。
&&& & 这个，那个，那孩子想吃啥你就做啥……&老孟头也不回，走出了农家乐。
&&& 半个月后，接到老孟的电话，邀我一起去靠山屯。老孟说，那个农家乐还真有点味道。
7．下列对这篇小说有关内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是（4分）（&& ）（& ）
&&& A．小说开篇说老孟& 是个盖房子的&，有戏谑、讽刺的意味，用& 俗称房地产商&表现老孟的财大气粗，这为后文刻画老孟这个人物做了铺垫。
&&& B．小说使用先抑后扬和对比的手法，开头用不少篇幅写二狗和老孟的讨价还价，似乎两人都很小气，斤斤计较，但后来的情节发展却说明并非如此。
C．在写村长的儿子用冥币买面时，小说使用了动作、语言、神态等描写手法表现二狗对& 我&、老孟说话的不在意，以此表现二狗的坦诚态度。
D．二狗介绍村长牺牲的情节，是要告诉& 我&和老孟他并不是想巴结村长，让村长的儿子免费吃面是因为村长的无私和自已对村长做法的敬佩。
E．老孟听了二狗有关村长的故事后十分感动，说明老孟不是一个无理取闹的人，他之前不过是想在乡下人面前显示自己作为& 有钱人&的优越感。
8．小说中二狗这一人物是一个什么样形象？请简要概括。（4分）
9．结尾句& 那个农家乐还真有点味道&是理解小说主题的一个重要内容。请结合文本进析。（6分）
三、阅读下面的文字，完成1——3题。&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& ①秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
②& 天&仍然是判断与理解的基本依据。仿效& 天&的构造，模拟& 天&的运行，遵循& 天&的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效& 天&的，就能够拥有& 天&的神秘与权威。于是，这种& 天&的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于& 天&。秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
③& 天&所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是& 天&与& 人&之间就被联系起来。首先是& 一&。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是& 二&。& 二&即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是& 五&。在《吕氏春秋》中，思想家曾为& 五&并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信& 五行&可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
④沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
⑤当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，& 富贵&与子孙& 繁衍&成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的& 富贵&和& 宜子孙&的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。& 天下&一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用& 海内&一词。& 海内&一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是& 文化意义&上的& 中国人&，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
（本文有删改）
1．关于秦汉时代人们对& 天&的认识，下列理解符合原文意思的一项是
A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
B．人类的社会秩序、伦理关系都是以& 天&为依据来建立的。如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
C．无论普通民众还是权贵，都把& 天&作为认识世界的基本依据，认为遵循& 天&的规则，效法& 天&，能够获得思想和行为的合法性。
D．& 天&是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以& 天&为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了& 天&蕴含的自然法则与宇宙秩序。
B．& 一&& 二&& 五&等数字概念表达了& 天&所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。&&
C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
D．因为& 天&等同于& 一&，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．秦汉时代，与& 天下&一词作为政治概念不同，& 海内&是& 文化疆域&的代名词，& 海内&的人于文化层面能够彼此认同。
B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于& 富贵&和& 宜子孙&的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
D．秦汉时代，人们普遍相信& 五行&可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以& 五&也可以作为宇宙间一切的终极依据。
【讨 白& 李进祥】
马亚瑟用了十二年时间，才在一个叫马家大山的村子找到了锁拉西。
锁拉西突然见到了马亚瑟，怔往了，脸上的表情极为复杂，有惊、有喜、有疑惑，也有恐惧。马亚瑟看着，感觉到自己的脸上也一定是同样的表情，脸也一定被那些复杂的表情弄得扭曲了。
两个人对视着，谁也不知道第一句话该怎样开口。
一只苍蝇就叫得很凄凉。
锁拉西先开口：
& 你到底还是找来了。&
& 我找了你十二年。&
& 我等了你十二年，怕了你十二年，想了你十二年。&
& 我也是！&
& 你成家了吗？&
& 没有，成啥家呢，马主席托付的事没办成。&
& 马主席托付的事，啥事？&
& 报仇，惩治叛徒。&
& 我不是叛徒！&锁拉西突然高声说。
& 可你跑了。&
锁拉西又激动了，连声说：& 我没有叛变！我只想安安静静地过几天日子。&
& 临阵脱逃，和叛变一样。&
& 不一样。红军走了，自治政府散了，我不跑咋办，等死吗？&
& 红军走的时候，叫马主席一起走，他走了吗？马主席被抓了，其他人走了吗？&
锁拉西不说话了。
& 给你三天时间。&马亚瑟侧身望着锁拉西说。锁拉西笑了，不是苦笑而是那种很解脱的笑。
& 我知道迟早有这一天，我也盼着这一天。人总是要见安拉的，早死早得脱离。要是当时就战死了，那该多好。&锁拉西的语气平静了，但平静中又有伤感。这份伤感马亚瑟也有同感。。
当天下午，锁拉西出去了，说是有些账债要清一清，有些人情要还，不能把账债带到后世里去。
锁拉西到太阳快落山的时候才回来，他一脸的轻松。山窝子里太阳升起的迟，落下去的早。但太阳落下去后，天还亮着。
吃过晚饭，做过了晚礼拜，两个人就在小房子里的炕上睡了。两个人都睡不着，东拉西扯地说了一夜闲话。
第二天一早起来做过了晨礼拜，太阳还没露出脸，锁拉西就张罗着要宰羊，说是过个尔麦里，顺便也给自己念个讨白。
晚上，锁拉西没有和马亚瑟一起住，他说得把他的事跟家里人说说，把后事安顿一下。马亚瑟送锁拉西出门时，山头上有夜猫子的叫声大笑样地响起，叫声在几座山之间来回地滚响了许久还回音不绝，一直响在马亚瑟的心上。
马亚瑟睡不着。
他看到锁拉西和女人先到了儿女住的窑洞，一家人应该是说了许久的话，一盏油灯一直幽暗地亮着。马亚瑟的眼睛也亮着。星星把院子照得冷亮的时候，锁拉西和女人才出了儿女的屋子。女人一手端着灯盏，一手遮挡着一点橘黄色的火苗，像在呵护着一个生命。火苗一闪一闪的，马亚瑟真担心它会熄灭了。它却终于闪进另一个窑洞，马亚瑟才松了一口气。
一声清亮的鸡啼，万籁突然又归于沉寂。所有的声音都跑得一丝不剩。只有空壳还留在马亚瑟的耳边。马亚瑟也成了一具空壳，他的灵魂被听到的那些声音掏出来，挂在三尺高的上方，连他自己都有些认不出来了。
锁拉西突然进来了，在幽暗的晨曦中，他的脸上有少年般的亮光，他双手托着一把刀，就是他曾经用来杀敌的那把刀。刀被重新擦拭过了，冷亮得真像是铁。
锁拉西把刀子递给马亚瑟，急切地说：& 天亮以前动手吧！再看到太阳，我会难过的。趁他们这会儿都睡着，快动手。他们看到了也要难过。&
马亚瑟机械地接过刀子，看着锁拉西，他眼中是那只宰杀过了的绵羊。绵羊的眼睛里没有恐惧，没有乞求，空得近乎神圣。
锁拉西面向西方跪着，闭上了眼睛，嘴里小声地念着。
马亚瑟知道他是在给自己念讨白。马亚瑟有些恍惚。
锁拉西则再一次催促马亚瑟：& 快动手吧！你还等啥呢？&
马亚瑟被喊醒了，他这才真切地看到锁拉西。第一缕晨光已透进屋子，马亚瑟的手突然握紧了刀把，举起刀子。刀子在晨光中像月牙一样。月牙慢慢地落下来，& 当&的一声掉到地上。
一阵光影乱动。锁拉西的女人，他的儿子尤素夫，还有女儿阿米乃都慌慌地进来了。很显然他们一直在外面听着。
马亚瑟这时候已经拿定了主意，他对仍在跪着的锁拉西说：& 那个临阵脱逃的锁拉西已经被我宰杀过了，你起来吧。&说完这句，马亚瑟就走了。锁拉西一家人早呆了，谁也没有送他。
马亚瑟走出大门的时候，大黑狗问询地向他叫了一声。他没有回头，向太阳即将升起的那个山头走去。
（选自第5期《小说选刊》，有删改）
(1) 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最准确的一项是(3分)
A．小说以十二年后马亚瑟终于找到了锁拉西展开故事，凸显出战争对美好人性的摧残，有力地控诉了战争的罪恶。
B．锁拉西和马亚瑟是战友，一起参加过革命，可是后来红军走了，自治政府散了，马亚瑟坚持革命，而锁拉西却背叛了革命，娶妻生子过上普通人的生活。
C．马亚瑟和锁拉西两位老朋友相见，前者决心执行命令处死后者，而后者安排家事，念了讨白平静受死。前者看到后者温馨的家庭、真诚的忏悔，于是刀下留人，毅然离去。
D．小说没有从正面去描写战争的惨烈、战士的无畏，而是通过马亚瑟的叙述去回顾那段不能忘却的历史。
(2) 请简要分析文中画线句子的含义和作用。(5分)
(3) 作品在谋篇布局上非常巧妙，尤其是小说的结局出乎意料，意蕴悠长。请结合文本谈谈你的看法。(6分)
四、儒家《易传•系辞上》云：& 圣人有以见天下之动，而观其会通。&主张思想文化的融会贯通。西汉司马迁认为，& 天下同归而殊途，一致而百虑&，诸子百家立论不同，但也有彼此相通的方面。东汉班固在《汉书•艺文志》中说，诸子百家学说& 相反而相成&。由此可见，会通精神是中华文化的一个重要特点。
中国思想文化史就是思想文化会通的历史。这从《吕氏春秋》一书可以看出端倪。该书亦称《吕览》，为战国末期秦相吕不韦集合门客编成，以儒家和道家学说为主，兼论名、法、墨、农、阴阳各家。此书肯定了儒家的政治伦理，主张实行仁政，也赞成道家的君无为而臣有为的观点，体现了儒、道的会通。汉高祖刘邦之孙刘安被封为淮南王，与门客编撰《淮南子》一书。其中，既有道家的& 无为&思想，也有儒家、墨家以天下为己任、劳作不息的论述。
从战国末期到秦汉及魏晋时期，其间贯串着儒家与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。魏晋玄学以《周易》《道德经》《庄子》为基础，称为& 三玄&。它既讲自然变化，也谈社会人事变迁；既鄙视世俗，表现出超然物外的态度，又主张保持& 名教&（身份等级的象征）传统和对自身既得利益的重视，用以论证& 名教&与自然的一致性，体现了儒家与道家学说的会通。
中国思想文化的再次会通，起于唐代& 三教并立&，至两宋，由南宋理学完成。唐代，中国佛学吸取了儒学和道家老子学说的某些方面，有些僧人以& 人皆可以为尧舜&来解释佛性，并出现了专讲孝道的佛经，如《父母恩重经》。有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写禅律《百丈清规》，使佛教中的若干宗派世俗化，这样佛教才有了立足的文化基础。唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，居庙堂之上讲修齐治平、道德教化，处江湖之远则& 栖心释梵，浪迹老庄&。时至两宋时期，儒学吸取了佛学哲学的某些论证方法，使自身的哲学思辨特别是在本体论上有了新的理论创造。
& 会通&，用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找& 活水源头&，否则儒学就会枯竭凋零。他在诗里写道：& 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。&他和其他理学家将& 三教&会通在以儒学为主的思想体系中，称为& 新儒学&。与朱熹理学有别，南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为& 心即理&，只要& 发明本心&，即可& 穷理尽性&。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述& 心即理&& 致良知&& 知行合一&学说，反映了人们要求独立思考的理性要求。
明末清初思想家黄宗羲说，思想学术为天下之& 公器&& 公识&，要由天下士人共同研究，确定其价值。在他看来，思想学术上的会通精神有助于打破学术上的门户之见，综合各家之长，开辟出一条新路。
（节选自张岂之《中华文化具有会通精神》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（& ）
A.司马迁和班固都认为，诸子百家虽立论、学说不同，但都主张思想文化的融会贯通，都具有会通精神。
B.《吕氏春秋》不仅会通儒、道两家的思想，还论及了名、法、墨、农、阴阳各家的学说和主张。
C.从《淮南子》有关道家、儒家、墨家思想的论述中，可以看出，我国汉代在思想学术上也具有会通精神。
D.魏晋玄学以& 三玄&为基础，其产生的条件之一就是儒家与道家学说从战国末期到魏晋时期的长期会通。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（& ）
A.唐代，中国佛学也吸取了儒学思想，令佛教中的若干宗派世俗化，使当时的佛教有了立足的文化基础。
B.唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，也会通道家的学说和思想；两宋儒学会通佛学，在理论创新上颇有成就。
C.南宋朱熹所代表的& 新儒学&在以儒学为主的思想体系中会通了& 三教&，为儒学寻找& 活水源头&。
D.黄宗羲认为思想学术应该是由天下士人共同研究、确定其价值的& 公器&& 公识&，因而学术思想上的会通尤为重要。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（& ）
A.从战国末期到南宋末年，中国思想文化至少经历两次大的会通，会通精神是中华文化的一个重要特点。
B.中国思想文化史就是思想文化会通的历史，其中儒、释、道& 三教&的会通影响了整个中国思想文化史。
C.思想文化史上的会通，既体现在学说和思想的融会贯通，也包括一些研究和论证方法的彼此借鉴和吸收。
D.思想学术上的会通精神，不仅有助于构建新的学术体系和学术流派，还可以丰富传统的思想学术。
【垃圾人& 谢初勤】
老余的老家在贵州山区，因为看着日子实在过不下去了，老余才会举家来到沿海讨生计。说是举家，也就他夫妇俩，加上一个年刚五岁的小儿子。
& 其实，老余只不过就四十出头，只是长年在地里干活，身上的& 水气&早叫干渴的土地给吸完了，人，也就显得黑瘦。
& 老余到了这个地方，连续找了几家厂，可是，人家刚跟他打个照面，就皱起眉头朝他直挥手。后来，老余就带着老婆、儿子，踏着他那辆只剩下三个轮胎和一只后架的车子，到处捡拾破烂。
& 有一次，一家人捡了满满一车东西，老余在高兴之余，还唱起了小曲。当然，老余一高兴，老婆和儿子也跟着乐呵呵。这时，他们一家听到了头顶一阵巨大的轰鸣声。儿子最先抬头一看，哦，好大的一个东西，银白银白的，两只翅膀大得像那些工厂的大门！那时，一家人都给眼前这种景象震住了，呆呆地盯着那个大东西远远地歇在一大片空阔的水泥地上。
& 那是……一只大鸟。儿子惊骇之余，半天才说出话来。
& 不。那是飞机。老余纠正着儿子的说法。那是一种只在天上飞翔的机器，所以叫、作飞机。
& 那，飞机是用什么做的？儿子又问。
& 铁。用铁做的。老余肯定地说。
& 儿子听了，点点头，大声说，是不是用我们这种铁做的？说着，他把三轮车壁的铁皮打得咣咣响。
& 望着儿子这种天真执着的样子，老余开心地笑着。这小子，就爱打破砂锅问到底！
& 经过了这一次，以后，每回路过这里，儿子总是会叫他停一停，后来，不用儿子提醒，老余到这儿都会让车子停一会儿。当然，每一回，儿子看了飞机，都会问出一些问题，比如说飞机为什么能飞，比如说飞机是吃什么长这么大的等等。对于儿子的问题，老余能答则答，有一些自己实在不懂的，他也能编出一个似是而非的答案。老余就是喜欢儿子这副样子，儿子能够这样问他，说明这小家伙聪明嘛，爱动脑筋嘛。因此，儿子在问他话的时候，老余感觉到自己的生活原来是充满阳光，充满希望的。
& 老余对儿子是满怀信心的，他的下一代，一定能活出个人样，而不是像他这样低三下四地去看人眼色，捡破烂收垃圾。
& 过了年，他就把儿子送进了当地一家幼儿园。可是，没几天，儿子就吵着说他不去幼儿园了，一打听，老余才知道带孩子的老师都是讲本地话。儿子在那里边，听不懂，玩不成，简直就是在受罪。
& 不读就不读吧。老余心里想，再过一两年吧！再过一两年就把他送回家乡念小学。一定……
& 有一次，老余一家路过飞机场时，正赶上飞机起飞，儿子高兴得欢蹦乱跳，一双小脚把三轮车板踏得咣咣响。飞机过后，儿子还呆呆地盯着那个方向。老余唤了儿子一声。儿子这时转过头来，大声地对老余说，爸爸，我长大了，也要开飞机！说着，儿子就张开双臂，做出了一个飞机的样子。
& 老余一愣，随即兴奋了，他呵呵地笑着：行啊，小子！有志气！开飞机呢。那老爸就等着享福。
& 儿子又说，等我开上了飞机，我就带着你和阿妈两人去很远很远的地方，去一个没有人捡破烂的地方，我们可以用飞机拉很多很多的破烂回来，就不用爸爸再和那些人争了。
&&&&& 儿子得意扬扬地说完，以为老爸总是要像平时一样夸奖他两句。谁知，老余一听，脸色就阴得可以挤出水来。一会儿，突然高高地扬起手掌，& 啪&地给那小子的屁股来上重重的一下！
&&&&& 儿子没提防挨了这么一下子，他眼巴巴地望着车上的爸爸，就像看着一个陌生人一样，委屈地哭了起来。他的哭声在空旷无人的大路上传得很远，很亮……
&& 老余的老婆坐在车上，一会儿看看这个，一会儿看看那个，她还搞不懂他们爷儿俩到底发生了什么事呢。
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析，最恰当的两项是（& ）（& ）（5分）
A.题目& 垃圾人&交代了主人公的身份，也表现出了这个沿海城市本地居民对像老余这一类人的态度，深刻揭示了社会底层劳动人民不受尊重的社会现象。
B.& 哦，好大的一个东西，银白银白的，两只翅膀大得像那些工厂的大门&一句，运用了比喻的手法，形象地写出了老余一家对都市生活的向往。
C.送儿子去幼儿园这一情节，反映了老余希望儿子通过接受城里的教育，& 活出个人样&。当儿子不能融入当地生活时，老余并未试图改变，而寄希望于未来。
D.老余的儿子天真可爱，聪明好学，他开飞机拉破烂的理想真实而感人地表现出一个五岁的孩子对父母的爱。但老余不仅不理解他的理想，还强制改变他的理想。
E．本篇语言质朴生动，多用短句，充满生活气息，如& 行啊，小子！有志气！开飞机呢&，运用短句，既生动地写出了老余的兴奋之情，又贴合人物身份。
（2）老余听了儿子的理想后，为什么先是& 脸色就阴得可以挤出水来&，一会儿，又& 给那小子的屁股来上重重的一下&？试结合全文加以分析。（3分）
（3）小说以& 飞机&为中心叙事写人，这样处理有什么好处？请简要分析。（6分）
五、【西伯利亚的温暖&& 冯有才】
①卡尔是一名政治犯，被发配到西伯利亚的时候，正值十二月，天寒地冻。而后，卡尔被分配到了林场，成为一名伐木工人。监工托可可夫斯基很严厉，工人们都非常恨他。
②第二年二月的一天，一名伐木工人生病了，整个班组没有完成定额任务，托可可夫斯基让整个班组的人饿了一整天，而那名生病的伐木工人，被托可可夫斯基喊出去以后，就再也没有回来。大家都猜测：那名可怜的正在生病的工人，一定是被可恶的监工托可可夫斯基遗弃了或者处决了。
③然而，不幸的事仍不断发生。还有一次，卡尔把木材抬上火车的时候，不小心滑了下来，木材从车厢里滚落，砸到了一名沙皇士兵。托可可夫斯基顿时火了，他拿起了皮鞭，使劲地抽打着卡尔，还随手拿了一根木棒，朝卡尔的腿上砸去。卡尔能清楚地听到骨头碎裂的声音。随后，几名工友把受伤昏迷的卡尔抬回了小木屋。没有医生，又加上天气恶劣，卡尔的腿恢复得很慢，三个月后才能下地走路。他每走一步，都会对托可可夫斯基的仇恨加深一分。
④战争即将结束的消息不知从哪里传来了。大家都在心底高兴着，希望早点结束这样的日子。托可可夫斯基似乎也意识到了什么，对大家的态度也开始收敛起来。但是，大家对他的仇恨并没有因此而改变。
⑤一天早上，卡尔被一阵哭声惊醒，那是从托可可夫斯基暖和的小屋传来的。卡尔赶忙跑过去，只见满头是血的托可可夫斯基躺在床上，看样子是受了很重的伤。托可可夫斯基努力睁开眼，看见卡尔后，从枕头底下摸出了一个日记本放到卡尔的手上，对卡尔说，你会懂得的。卡尔接过日记本，托可可夫斯基便闭上了眼睛。卡尔迅速把日记本放进了衣服里，闻声而来的工友也走进了木屋。托可可夫斯基的妻子哭诉：凌晨，托可可夫斯基出门小便。天快亮的时候，她发现丈夫还没有回来，于是马上去找，结果刚出门，就看见了躺在门口的血迹斑斑的丈夫。她知道，丈夫是因为仇恨被人打伤的，凶手一定是这一千多名工人中的某一个。
⑥卡尔和工友们埋葬了托可可夫斯基，小心地翻开日记本，卡尔的心一阵阵刺痛。如果不是托可可夫斯基，那名生病的伐木工人一定会死了，因为是托可可夫斯基知道他患了肺炎后，让装运木材的火车把他送到了城里医治。
⑦如果不是托可可夫斯基，卡尔的性命一定没了。因为托可可夫斯基在那一刻，看见了好几名子弹已经推上枪膛准备枪杀卡尔的士兵。
⑧如果不是托可可夫斯基，这一千多名伐木工人的性命一定没了，因为第一次世界大战已经结束，冬宫在几天前就下了命令要处决他们。
⑨如果托可可夫斯基不死，这里就不会混乱，工人们也就没有办法趁乱逃走。
⑩ 除了卡尔，没有人知道托可可夫斯基是自杀的。卡尔把战争结束的消息告诉了大家，工人们一阵沸腾，欢呼雀跃，瞬间便冲破了伐木场看守士兵的警戒，跑进了丛林深处。
⑪卡尔并没有跑，而是走进了托可可夫斯基的小屋。他知道，从他得到日记本的那一刻起，他就应该为这对可怜的母子承担起责任。
⑫后来，陆陆续续地又回来了几十个工人，卡尔把托可可夫斯基的日记本给他们传阅。他们都选择了留下，在林场新建了许多小屋，建筑小屋所用的木材，都是托可可夫斯基提前囤积的。这一切，似乎都在托可可夫斯基的预料之中。
⑬冬天的西伯利亚，仍有一个温暖的小村落，村子的名字叫做托可可夫斯基村。村民们是那些伐木工人的后代，村子中还有一本族谱——那是托可可夫斯基的日记本。
⑭日记本的扉页，是卡尔临终前一年写的一句话：只要有爱，再冷的地方，也会有温暖的时刻！
(摘自《微型小说选刊》)
4、下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是（&& ）（& ）（6分）
A. 小说叙述了西伯利亚林场的监工托可可夫斯基为了挽救一千多名工人的生命，不怕别人误解，不惜牺牲生命的传奇故事，讴歌了托可可夫斯基人性的光辉。
B. 主人公托可可夫斯基在得知战争结束后，害怕不明真相的工人报复自己，所以对待工人们的态度也有所收敛。
C. 卡尔开始对托可可夫斯基充满仇恨，当了解真相后，不但留下来照顾其遗孀和孩子，而且找回逃走的工人，建立以& 托可可夫斯基&为名的村庄来纪念他。
D. 本文语言妙趣横生，情节跌宕，前半部分写托可可夫斯基虐待工人遭仇恨，后半部分用日记本揭开真相，构思巧妙，欲扬先抑。
E. 这个故事发生在第一次世界大战期间的俄国，它告诉我们：爱是人世间温暖的源泉，能够抵御所有的寒冷与伤害。
5、小说中托可可夫斯基的日记本有哪些作用？请简要分析。（4分）
6、托可可夫斯基是一个怎样的形象？请简要分析。（4分）
【 金陵城西楼月下吟&& 李 白】
金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道& 澄江净如练&，令人长忆谢玄晖①。
【注】 ①谢玄晖：名谢朓，南齐著名诗人。
14．下列对这首诗的理解和分析，不正确的两项是（&& ）（&&& ）（5分）
A.& 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越&两句中& 金陵&点明了地点，& 凉风发&暗示了季节，& 夜寂&概括了时间和环境，& 望吴越&交代了登楼的目的。
B.& 古来相接眼中稀&中的& 相接&是从古至今，由人及己的意思；& 眼中&在结构上有过渡作用，暗示后面将要写的内容。
C.& 解道‘澄江净如练’，令人长忆谢玄晖&两句话中有& 话&，意思是谢朓的诗我能理解，但今日我写此诗，又有谁能读懂呢？
D.作者笔触所及，广阔且悠远，看似信笔挥洒，未加经营，而读者细细品味，则会发现本诗以& 愁情&为线索贯通前后，脉络清晰。
E.这首诗，诗人时而写自己行迹或直抒胸臆，时而描绘客观景物或赞美古人，给人一种明快、浪漫、清新的感觉。这就格外突出了诗中的抒情主线，使全诗浑然一体，愈见精美。
15．古人评诗常用& 诗眼&的说法，所谓& 诗眼&往往是指一句诗中最精练传神的一个字，你认为这首诗第二联两句诗的& 诗眼&分别是哪一个字？为什么？请简要赏析。（6分）
【西塞山①下作&& 韦庄】
西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰②渐映湓城北，片月斜生梦泽南。
爨③动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。
【注】①西塞山：三国时东吴江防边塞，历代诗人多有趣咏。②孤峰，指湓城北的庐山。③爨（cuàn）：烧火做饭。
14．下面对这首诗歌思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是（5分）（& ）（& ）
&&& A．诗人行至西塞山这个东吴江防边塞，前望江水，历史往事等引起丰富的联想，但诗人并没有借西塞山势发盛衰荣辱的感叹。
&&& B．颔联写诗人所见，前望是庐山，后看是斜月；& 渐映&写月光逐渐明亮，& 斜生&巧妙的写时间的推移、位差的变化。
&&& C．颈联化实为虚，把西塞山一带异时生长成熟的植物作艺术的归纳，使得描绘的景物更加富有艺术魅力和生活情趣。
D．尾联，表现了诗人对西塞山的爱恋，他把芦花化作宁静恬适的生活伴侣，期望有一天独棹扁舟而来，依傍芦荻结庵而居。
&&& E．这首诗写诗人舟行至西塞山下时所见所感，前两联暗示诗人的行迹，第三联写出对此地烹紫薇、摘黄柑的乡间生活的赞美。
15．首联& 西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭&写景有何妙处？请简要赏析。（6分）
【相见欢&& 李煜】
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
14.下列各项对词的理解分析，最恰当的两项是（5分）（&&& ）（&&& ）
&&&& A.这首小令，粉饰以为态，雕琢以为工，却是明白如话，所凭的只是一片强烈直爽的情性。
&&&& B.& 春红&代指美好可爱之花，却经受朝雨暮风的不断摧残而凋零，如同美人的夭逝，令人悲痛不已。
&&&& C.下片前三句三字句三叠句，前二句换暗韵仄韵，后一句归原韵，别有风致。
&&&& D.& 胭脂泪&化用了杜甫的& 林花着雨胭脂湿&，李煜将杜句加以消化，提炼，只运化了三字而换了一个& 泪&字来代& 湿&，但比杜诗稍逊一筹。
E.& 相留醉&意即& 花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴&，诗人陶醉其中，不舍离去。
15.末句& 自是人生长恨水长东&与李煜的另一名句& 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流&在手法上和情感上有何异同？（6分）
【鹧鸪天& 刘著①】
&& 雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。
&& 星点点，月团团。倒流河汉入杯盘。翰林风月三千首②，寄与吴姬忍泪看。
【注】①刘著：舒州皖城（今安徽潜山）人。原是北宋人，后由宋仕金，久居北国。②& 翰林&句：用欧阳修《赠王安石》诗句，& 翰林&原指李白。
14．下列对本词的理解，不正确的两项是（5分）
A．前两句为全诗定下感情基调。& 雪照&暗示为冬日；& 玉指寒&一语双关，既表天气之寒，又寓心情凄寒。
B．三四句紧承& 羌管&二字：羌笛幽怨，使人回想江南的梅花；人在天涯，可惜双鬓已斑，诗人自叹仕金太迟。
C．& 倒流&句运用夸张手法，词人想象相聚后开怀畅饮，美酒如同天河倒流入杯中，把满腔愁怨忘得一干二净。
D．这首词的上片写离别滋味，追怀往日那难舍难分的场面，下片由当年写到此夕，思绪万千，抒发思念情怀。
15．请从景情关系角度赏析& 星点点，月团团&二句。（6分）
【浪淘沙·九日从吴见山①觅酒&& 吴文英②】
山远翠眉长，高处凄凉。菊花清瘦杜秋娘。净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。
乌帽压吴霜，风力偏狂。一年佳节过西厢。秋色雁声愁几许，都在斜阳。
注 ①吴见山：吴文英词友，常有唱酬相和。 ②吴文英：宋代词人，号梦窗，一生未第，游幕终生。
14.下列对这首宋词的理解，不正确的两项是（& ）（&& ）(6分)
A. & 浪淘沙&是词牌名。原为唐教坊曲，又称《卖花声》。南唐李煜变为长短句，一般多用于中调，长调。后来由柳永、周邦彦等人演变为& 浪淘沙慢&。
B. 诗歌中的& 一年佳节& 指的是重阳节，重阳节在农历九月初九，一般有登高、赏秋、饮菊花茶、佩戴茱萸等习俗。它与除夕、清明节、中秋节统称中国传统四大祭祖的节日。
C. 西厢，就是指西厢房。传统四合院中一般北面是正房，东西两面都是厢房，南面是倒座。东西南北都是房子，中间是天井。
D. 本词表现出词人多种感情，既有对时光飞逝，自己已入暮年的感慨，又不乏羁旅在外的哀愁，还借助重阳这一主题寄托了思亲怀乡的苦闷。
E. & 秋色&& 雁声&和& 斜阳&是词人对景思亲及其人生感慨，如周邦彦有& 雁背夕阳红欲暮&之叹，李商隐有& 夕阳无限好，只是近黄昏&的哀伤。
15.这首词运用了多种表现手法？请任选其中两种简要分析。(4分)
