自打上学以后我们就深知，中华民族有五千年文明传承，中华文化博大精深，相比西方文明都会感到自豪，但中国传统文化的断代，已经上百年了。进入新社会以来，以发展经济为主，国门打开之后，长期受到资本主义西方文化的影响，以致民族传统文化一时遗失和断代，最近几年来，又出现了传统文化国学热，纷纷涌现一些国学大师。
但笔者认为，现在很多80-90后们，在他们脑海里对中华传统文化是很淡薄的，模糊的，不知道传统文化是什么，有哪些，为什么说博大精深？到底能起什么作用呢？会不会是那些传统的老观念、老思想、老顽固？现在不是提倡改革和创新吗，干嘛还要学习传统文化？这是一个很大的误区，甚至也有些人也会对学习传统文化走入误区，不能学以致用，当今的国学热不能停留在书房里，不能停留在教室里，而是运用在生活当中，“学而识习之”，学的目的就是日常生活中去运用，这才是真正的中华传统文化的运用和传承。
既然要理解传统文化那我们首先必须明白什么是文化？
文化却是一个很大的概念，文化是人类社会在生衍，劳作，进化和不断文明的历史长河中慢慢累积的一种规范和观念，是社会历史的沉淀物，是一个国家或民族的历史、人情、生活方式、传统习俗、行为规范、思维方式、价值取向。
英国人类学家爱德华泰勒曾下了这样的的定义：“文化是包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。
中华传统文化是什么?
也就是中华民族几千年来，老祖宗在生活、生产中、人与自然的关系中的总结和传承下来的智慧，包括思想、语言、文字、价值观念、民俗习惯、等等，与我们生活息息相关的，传承给我们生活的智慧，中华传统文化还包括长期积累形成的古文诗词、乐曲歌赋、民族戏剧、文化曲艺、国画书法、对联灯谜、传统节日、二十四节气、各种民俗活动等等。这些文化都是前人留下的最宝贵的精神财富。
当今以经济建设为主导的社会关系中，我们难免会忽视了人与自然的关系，人与人的关系，所以传统文化在社会生活中从各个方面都有着深远的意义，在封建社会时有贵族文化和平民文化，官方有官方文化，民间有民间文化，农业，工业，商业都有其特有的文化，近代以来以儒家经典为主导的文化，在中国小农社会具有最高的规范性和权威性。
为什么要弘扬和传承中华传统文化呢？
优秀的中华传统文化是以教育为先，以弘扬爱国主义精神为核心，以仁爱共济、修身立德、正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。和当今的社会主义核心价值是不谋而合的，是中华民族复兴的基础，是打造和谐社会的必然之举。
但中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。历史悠久，博大精深，丰富多彩，高深莫测。
总之社会发展到今天，我们在学习传统文化时，应该与世界文化相结合，把我们的传统文化取其精华去其糟粕，使其能更全面的运用于我们的生活当中，这才是真正的优秀文化传承。先，文化自信的提出具有必然性。中国共产党从历史纵深的角度、人文精神的高度和当前发展的源头出发，提出文化在中国如何定位的课题。我认为，中共中央和全社会在这方面具有共识：中国能够走到今天，坚持马克思主义为指导，选择社会主义道路和制度，都是以五千年中华优秀传统文化为土壤和基础。从“三个自信”到“四个自信”表明，中国共产党对国家发展在整体认识和理论建设上更加深化、更加成熟、更加科学和更加全面。
其次，文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。这个论断具有真理性。中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化是中华民族赖以生存的精神养分，是中华文明的全部内涵。离开文化，政治、经济、社会的发展就失去了根基。同时，文化是一个漫长积累、发展和创新的过程。革命文化和社会主义先进文化都是对中华优秀传统文化继承、发展和创新的成果，是传统文化的一种延续。这种延续的逻辑关系更具纵深性，更为持久。
再次，经过漫长积累、比选，去芜存菁，目前留存的中华优秀传统文化具有极强的稳定性。这些中华民族共同认可的民族精神、价值理念、思想智慧和道德规范，从古至今皆为人们所认识、接受和传承。这种稳定性的力量无可比拟，是中华民族生生不息的原因。
最后，深刻理解文化自信，有利于增强对理论自信、道路自信和制度自信的认识。“四个自信”同向而行、相互影响、相互印证。深入了解中国特色社会主义文化，就会对中国坚持马克思主义为指导，选择社会主义道路和制度理解得更为深刻。以传统文化中的民本思想为例，儒家学派代表人物孟子曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”思想；唐太宗李世民亦常用“水可载舟，亦可覆舟”告诫众人。中国共产党成立后明确提出以马克思主义为指导，要解放劳苦大众，为人民服务。从文化层面理解，这便是传统文化中民本思想的延续。
启发民族性的全社会的文化自觉
记 者：中共十九大报告指出，中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。在您看来，中华传统文化对当代中国意味着什么？
连 辑：首先不能数典忘祖。改革开放40年来，我们对年轻人进行的传统文化教育有所不够，与此同时，西方的思想、文化、艺术大量涌入中国，影响了众多年轻人，若不加以校正，他们很可能再也无法准确回答“我是谁”“从哪里来”等问题。面对这一状况，重拾文化自信、弘扬传统文化，就需要大声疾呼，告诉国人“我们是谁”“从哪里来”，然后才能清楚“向哪里去”。
其次，要启发民族性的、全社会的文化自觉。我们不能沉迷于“外国的月亮比较圆”的误解，更不能自轻自贱，忽视自己的优秀传统和文化优势。当下能够葆有文化自觉的人尚占少数，这就亟需提振大众信心，启发民族性的、集体性的、全社会的文化自觉。
再次，在敞开胸怀、兼收并蓄地学习外来先进文化的同时，也要抵制西方中心主义，不能让西方中心主义在中国文化发展上占据统治地位。我们需要深入理解中华优秀传统文化，有针对性地增加文化自信，抵制、批判西方中心主义。
再者，中华优秀传统文化中的思想哲学、治国理念、价值判断、道德情操、行为规范、审美情趣等，放诸当今社会仍然适用，完全可以古为今用。总书记的讲话多次引经据典，运用古代智慧，说明这些智慧不是死去，而是鲜活；不是过时，而是适时。
最后，改革开放以来，全社会的价值观、人生观变得更加多样化，亟需在多元之中立主导，多样之中求统一。这就需要确立国家主导的核心价值体系。如果认同中华优秀传统文化，自然就会认同社会主义核心价值观。
记 者：在您看来，传统文化如何实现创造性转化、创新性发展？
连 辑：我认为，创造性转化、创新性发展是我国的一个文化方针。
文化发展不能止于传承。创新和传承既非对立，也不能割裂。创新本身就是一种传承手段。事实上，中华文化的继承过程便是创新过程。以戏曲为例，如果没有元杂剧、昆曲，就不会有明清以后的京剧。彼时，京剧是对过去诸多地方剧种的融合和创新；今日再看，京剧又成了传统文化。因此，要想真正保护和传承传统文化，创新就是手段之一。
对于传统文化，既要忠实地继承，也要根据时代变化，顺应当下的社会需求，进行创造性转化、创新性发展。国画大师齐白石曾说，学画要 “寻门而入”，然后再“破门而出”。门，就是门派、传统，是过去形成的规矩，不走门就难成正统；但只有离开门派，才能创立自己。如果没有创新，就只是“寻门而入”，而未能“破门而出”。齐白石还有一句话是“学我者生，似我者死”，即一味模仿，不懂创新，定会没有出路。
创新离不开时代要素。当下社会，审美趣味、生活习惯都发生了变化，艺术样式也需要结合时代变化，呼应时代需求。例如，随着声光电等现代科技对艺术的影响越来越大，艺术展现的物理空间变得越来越小，小剧场越来越多等。社会的发展呼吁具有时代感的创新。
进入品质消费和精神消费时代
记 者：满足人民过上美好生活的新期待，文化应该发挥怎样的作用？请结合中国艺术研究院的工作，谈谈您的看法。
连 辑：中共十九大的一个重要论断就是中国特色社会主义进入了新时代，其标志是中国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。该论断具有划时代的意义，它告诉我们，物质生活问题已大体解决。进入新时代，就是进入一个品质消费和精神消费的时代。品质消费，就是解决“有没有”的问题之后，要解决“好不好”的问题。如果每人都能消费有品质的生活，那就是过上了美好生活。精神消费，就是在解决“吃饭问题”之后，要解决“精神食粮”的问题。
如今，人们对精神生活的质量要求日渐提升，然而，文化市场上的产品良莠不齐，产品虽丰，但优质内容匮乏。这就对我们文化工作者提出了更高的要求。文化工作者必须站在新时代的历史方位，基于社会主要矛盾已经转化的时代需求，立足于为广大人民群众和全社会提供合格精神产品的立场，按照精神产品生产者的角色定位，来重新审定自身的责任。
中国艺术研究院是一个集艺术科研、艺术教育、艺术创作于一体的国家级综合性学术机构。我们更有责任、也更需要深刻理解新时代的内涵，既需明确社会主要矛盾转化的含义，也要贴地气地领会当今社会广大人民群众对精神消费的渴求与需要。在此基础上，文化工作者以自己的艺术造诣、责任心、诚信与良心去创作让人民满意的文化产品。
