“不打不成才”、“棍棒之下出孝子”，这些传统的育子方式，似乎从我们的生活中淡化了。　　但我们不能从一个极端走向另一个极端，赏识教育固然重要，给孩子适当的惩罚还是很有必要的。没有必要的惩罚就像河流没有了坚实的堤岸，是不行的。作为家长，在给孩子关爱的同时，也要及时给他们一些适度的惩罚教育和挫折教育。当孩子犯了错误后，家长要让孩子明白，自己做错了事情以后，必须要为其行为付出代价，还要为孩子指出其错误的危害以及应该承担的后果。而且，赏识教育并不是一味的赏识，表扬可以占据孩子成长的主流，但其中一定要有批评声音。　　在3个孩子分别2岁、4岁和7岁时，保罗一家五口从美国新泽西州郊区搬到了中国北京。他们共在中国度过3年半。3年半的经历让他意识到，在严厉的中式教育中，一些父母认为，他们有权为自己的孩子选择朋友、业余爱好或者代替他们做出其他选择。而保罗认为，这是一种必须摒弃的傲慢而无理的想法。父母应帮助孩子培养强烈的自我认识和决策能力，成为这个社会真正需要的人才。　　

在北京度过的最初几周，保罗参加了孩子所在学校举行的一场才艺演出。中国学生走上舞台，演奏肖邦练习曲和贝多芬的交响曲，西方的孩子则只能用手臂拼出英文字母。 一、用什么东西教育孩子？ “教者，上所施下所效也。” “育者，教子使作善也”。所谓教育-----就是长善救失，恢复人的本性----善，改掉受后天污染的恶习、积习。老师在学校教学生在家里对父母尽孝道；家长在家里教孩子在学校敬师道，“大手拉小手，小手拉大手，家长、学生、老师共同践行《弟子规》”。家庭教育——就是以家庭为单位、以血缘为纽带、以亲情为基础、以父母为“老师”的做人成人教育。主要用古代中国优秀传统文化；学校教育——就是以学校为单位、以地缘为纽带、以班级为基础、以老师为“父母”的成才立业教育；主要用现代科学知识及技能；社会教育——就是以社区为单位、以地缘为纽带、以交换为目的、以各式各样的老板为“老师”的金钱万能教育。主要用当代市场经济及实践；什么是中国优秀传统文化？——主要是指以儒家文化为主导、为主流、为主体、为主干、为代表的中国古代先秦时期的圣贤文化，它的核心内涵——用一个字概括：“仁”、用两个字概括：“仁爱”、用三个概括字：“泛爱众”、用四个字概括：“仁者爱人”、用五个字概括： “仁义礼智信”。儒家文化的精髓---仁者爱人思想有两大特点： 一是因爱的具体对象不同而有不同的称谓和不同的内涵：对父母的爱称之为“孝”，这是最浓烈的血浓于水的血缘之爱；对兄长的爱称之为“悌”，这是最亲近的手足之情的同胞之爱；对妻子的爱称之为“义”，这是最亲密的刻骨铭心的姻缘之爱；对朋友的爱称之为“信”，这是最密切的志同道合的友情之爱；对上司（包括单位领导直至国家领导）的爱称之为“忠”，这是最敬业的忠于职守的事业之爱；对陌生人的爱称之为“礼”，这是最普遍的人与人之间相互尊重、相互礼让的“天同覆、地同载”的同类之爱、同胞之爱、人类之爱。对祖国的爱亦称之为“忠”，这是最炽热的眷恋故土的地缘之爱、也是生于斯、长于斯的同胞之爱; 二是爱要从小处、亲处、近处、低处、实处着手，推已及人、推小及大、推近及远、推低及高、推家及国：爱自己的父母，推己及人，爱天下人之父母；爱自己的兄妹，推己及人，爱天下人之兄妹；爱自己的家人，推己及人，爱天下人之家人；爱自己的朋友，推己及人，爱天下人之朋友；爱自己的上司，推己及人，爱天下人之上司；爱自己的祖国，推己及人，爱天下人之祖国。由此可见,家庭是爱生发的源泉、家庭是爱释放的起点；社会是爱辐射的节点；祖国是爱的焦点、祖国是爱的终点。也就是说仁者爱人是由小向大生发、由亲向疏辐射、由近向远扩展、由低向高升华、由实向虚深化，即由家庭向社会流动、由社会向祖国凝聚。从对父母的孝敬即小爱开始，把爱洒向人生的各个阶段、把爱洒遍社会的各个角落，最终把所有的爱凝聚成对祖国的忠诚即大爱。没有小爱、哪有大爱？没有爱的源泉、哪有爱的流淌？没有起点的孝敬、哪有终点的忠诚？ 2012年1月20日，广西贵港市平南县一对卖水产的夫妇被其26岁的儿子袁某杀害。原因是儿子平时经常喜欢到游戏机室赌钱，父母对儿子很有意见并限制他的花销，每次给的钱只够买一包烟，儿子觉得很是不舒服。同时儿子对穿着不讲究的父母经常来游戏机室找他十分反感，很他令他“没有面子”，于是萌发了杀死父母的念头。另据江西省新余市分宜县警方报道：现年24岁的严某是宜春某学院2011届大学毕业生。他认为自己活得很痛苦，是由其母亲造成的，顿生恶念，2012年2月3日晚在歌舞厅唱完歌后一回到家，便抄起厨房里的一把菜刀，朝刚从卫生间出来的母亲连砍数刀，直至将其母当场砍死。一个人连生他养他的父母都心存仇恨、敢下毒手，能指望这些禽兽不如的狗东西，爱别人、爱祖国、爱集体主义、爱社会主义吗？？？

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对未成年人首先要从小处、亲处、近处、低处、实处着手进行对父母的孝敬教育、对老师的尊敬教育、对兄弟姐妹的恭敬友爱教育，而直接从大处、疏处、远处、高处、虚处着手进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，能有意义吗？能有作用吗？能有效果吗？在对未成年人进行对父母的孝敬教育、对老师的尊敬教育、对兄弟姐妹的恭敬友爱教育的前提下再进一步进行推已及人、推小及大、推亲及疏、推近及远、推低及高、推家及国的爱国主义、集体主义、社会主义教育，才有意义！才有作用！才有效果！因为对小处、亲处、近处、低处、实处的父母、兄妹、师长的爱是感性认识；对大处、疏处、远处、高处、虚处的祖国、集体主义、社会主义的爱是理性认识。按照人类认识事物的一般规律：个别----一般，也就是说先有感性认识，然后从感性认识上升到理性认识。我们目前学校的德育工作是：放小抓大、忽亲重疏、舍近求远、弃低登高、避实就虚，这样做只能培养出没有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心的披着人皮长着人形的野兽。中华传统文化中的仁爱,是一个很宽泛的概念: 仁爱的最低标准是：不害人——我们每个人都能做到不害人，就是一个好人、就是一个善良的人、就是一个仁慈的人；仁爱的中级标准是：利于人——我们能尽自已最大努力去帮助人，就是一个大好人、就是一个大善人、就是大仁大义的人；如雷锋、郭明义等。

仁爱的最高标准是：舍已为人——我们如能在关键时刻挺身而出舍已为人、舍身为人、舍命为人、杀身成仁那就是大英雄。如.董存瑞、黄继光等由此可见，我们做一名大英雄太难了、太难了，但在不影响自已生活的前提下尽力帮一下遇到困难的人，做一个助人为乐、乐善好施的大好人、大善人并不难，做一个不伤害别人的好人、不危害社会的好公民、太简单！太容易了！！通过仁者爱人思想教育使学生要牢固树立家庭伦理道德“八荣八耻”观念：以孝敬父母为荣、以忤逆父母为耻；以尊敬老师为荣、以侮辱老师为耻；以恭敬兄长为荣、以傲慢兄长为耻；以友爱弟妹为荣、以敌视弟妹为耻；以恩爱夫妻为荣、以仇恨夫妻为耻；以诚信朋友为荣、以欺诈朋友为耻；以忠诚上司为荣、以奸佞上司为耻；以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；二、用什么方法教育孩子？家庭教育的方法主要是通过家长言传身教，用自已的一言一行给孩子作示范、作榜样、作楷模，从而指导、引导、诱导孩子，使孩子从小就受到父母言行的耳濡目染、潜移默化，从三岁起到入学前后，对父母及长辈有孝顺之心、对同胞兄弟姐妹有恭敬友爱之心、到学校对老师有尊敬之心、对同学有关爱之心。到社会对别人有仁爱之心。学校教育的方法主要是教师课堂教学及个别辅导，就像吃大灶与吃小灶的关系。社会教育的方法主要是各个老板用一手交钱、一手交货的现场交易。使孩子从小懂得：金钱是万能的，钱少无钱是万万不能的。三、用什么原则教育孩子？教育子女要秉持刚柔相济、恩威并重、宽严有度的原则。过刚、过威、过严，导致棍棒底下出逆子，如药家鑫。过柔、过恩、过宽，同样导致溺爱底下出逆子，如李天一。

爱孩子是一种本能，连老母鸡都会做！但是如何去爱，却是一门伟大的学问！我们没有受过任何"职业训练"，"无证上岗"、稀里糊涂上岗、凭感觉做父母，于是许多家庭冲突、人生悲剧就不可避免地发生了。三种不同的育儿之道导致两种不同的结局：过刚、过威、过严的育儿之道——棍棒出逆子、威严出劣儿，如药家鑫父亲药庆卫；过柔、过恩、过宽的育儿之道——溺爱出浪子、娇惯出叛儿，如李天一的父亲李双江；刚柔相济、恩威并重、宽严有度的育儿之道——示范出孝子、温馨出优儿，如天底下无数成功的父母。四、用什么标准衡量孩子是否成人？家长想让孩子成人：第一、要知道区别人和动物的五条常规标准。人和动物的本质区别并不在人会思维、会制造并使用工具,这仅仅是人的一种技能罢了。人和动物的本质区别在于人是否具有“五心”，有“五心”即人、无“五心”即兽。人皆有恻隐之心,恻隐之心,仁也；----人没有恻隐之心,非人也。人皆有羞恶之心,羞恶之心,义也；----人没有羞恶之心,非人也。人皆有恭敬之心,恭敬之心,礼也；----人没有恭敬之心,非人也。人皆有是非之心,是非之心,智也；----人没有是非之心,非人也。人皆有诚实之心,诚实之心,信也。----人没有诚实之心,非人也。儒家文化中的____仁、义、礼、智、信“五常之道”，就是区别人兽的五条常规标准。

是孔、孟、董三位儒家思想家共同完成的,孔子提出“仁、义、礼”，孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒提出“仁、义、礼、智、信”。孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希”，“希”同稀,也就是说人和禽兽的差别很小很小____仅有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心,这“五心”而己。孟子又曰：“人皆可以为尧舜”,是因为人人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心。可以说只要有这“五心”,人人都可以成为好人、善人、贤人。人只要缺少“五心”中的任何一心,都可能成为坏人、恶人、奸人。第二、要知道衡量成人的五条常规标志。儒家文化中的——仁、义、礼、智、信“五常之道”，不仅是区别人和兽的五项常规标准，也是衡量是否成人的五项常规标志。人是不是成年看是否年满18周岁，年满18周岁的就是成年人，否则，便是未成年人，这是一个人身体自然生长的生理过程；人是不是成人看是否具有“五心”，具有“五心”的才是人，否则，便是兽，这是一个人内心抑恶扬善的教化过程；现实生活中有些成年人却是野兽，如广东佛山发生的小悦悦被碾后十八个路人的冷漠逃避,就说明这些成年人是披着人皮长得像人却不干人事的野兽!!! 现实生活中也有从年龄看是未成年人，却具有“五心”，做出感天动地的伟大事例，如在“5.12”大地震中有一个12岁的五年级小女孩——宋雪,当大地震来临时，她发现教室里有两名同学还趴在桌子上睡觉，她立即冲进教室，将两位同学摇醒并迅速冲出教室，奔向了操场。宋雪同学却遇难了.如果她自私一点，站在室外喊，也不会有事。还有年仅九岁的林浩，在生死关头，顾不上自己的伤痛，两次冒险解救两名同学。这和北大毕业的老师范美忠即“范跑跑”形成强烈对比：“范跑跑”是成年人却是狗熊；九岁的林浩、十二岁的宋雪是未成年人却是英雄。范美忠说：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的”。孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希”，也就是说人和禽兽的差别很小很小____仅有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心,这“五心”而己。孟子又曰：“人皆可以为尧舜”,因为人人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心。可以说只要有这“五心”,人人都可以成为好人、善人、贤人。人只要缺少“五心”中的任何一心,都可能成为坏人、恶人、奸人。药家鑫因缺乏恻隐之心成为杀人犯;李天－因缺乏恭敬之心、是非之心成为打人的恶少;苏越因缺乏诚实之心成为被判无期徒刑的诈骗犯。第三、要牢牢掌握为人处世的“一个中心.两个基本点"：一个中心----- 就是中庸之道，无过无不及，不左不右，恰到好处。话不要说满要留有余地,事不要做绝要留有出路; 两个基本点----- 一是尊重他人、卑微自已，也就是说要去掉自己的傲慢之心,以卑微的姿态及恭敬之心尊重别人：把别人看得大一点、把自己看得小一点；把别人看得高一点、把自己看得低一点；把别人看得尊一点、把自己看得卑一点；把别人看得贵一点、把自己看得贱一点；把别人看得重一点、把自己看得轻一点。 二是要仰望星空，心中要有理想、胸怀大志并脚踏实地去实干、去苦干、去巧干，才能使理想变为现实。

因此，既要克服胸无大志的瞎忙活，也要克服不干实事的胡乱想。 用五个手指来表示: 中指----中庸之道： 大拇指----尊重他人： 小指----卑微自己： 无名指----仰望星空： 食指----脚踏实地。. 大拇指与小指的关系，反映了处理他人与自已的大与小、高与低、尊与卑、贵与贱、重与轻的五种辩证关系；无名指与食指的关系，反映了处理理想与现实的虚与实、想与干的两种辩证关系。第四、要牢牢记住做人做事的"－个核心、四个基本点"：做人做事的一个核心-------就是做人首先要具有恻隐之心,也就是说对人对事要有仁爱之心、慈悲之心、怜悯之心、同情之心、善良之心；做人做事的四个基本点：一是具有羞恶之心,也就是说要知道什么是羞恶?知道什么该做，什么不该做。贪财、贪权、贪色是羞恶不该做；损人利己、损公肥私、假公济私、化公为私是羞恶不该做。但舍已为人、公而忘私、大公无私是光荣的应该做。像我们北马坊去年在云南英勇献身的李欢。见利忘义、见义不为、见死不救是羞恶不该做。但见义当为、见义勇为、见义智为是光荣的应该做。二是具有恭敬之心,也就是说要去掉自已的傲慢之心,以卑微的姿态及恭敬之心尊重他人; 三是具有是非之心,也就是说要明辨是非、坚持对的改正错的、不能是非不分更不能黑白颠倒； 四是具有诚实之心,也就是说要诚实可信，既不欺骗自己、也不欺骗别人,做诚实人、说诚实话、办诚实事。一个核心与四个基本点的辩证关系是: 一个核心是四个基本点的内在本质;也就是说没有恻隐之心这个内在本质,羞耻之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心都是虚假的。四个基本点是一个核心的外在表现.也就是说没有羞耻之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心这些外在表现,恻隐之心则是空洞的。有人说把恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心即仁义礼智信做为成人的五条常规标准太苛刻,现代人做不到.我认为这个标准一点都不苛刻,每个普通人只要愿意做都可以做到: 第一.只要有仁爱之心、慈悲之心、怜悯之心、同情之心、善良之心就够了；第二.知道羞耻不做丑事、坏事、违法犯罪的事就行了; 笫三.知道尊重人不傲慢自大就可以了; 第四.能明辨是非不胡搅蛮缠、颠倒黑白就中了; 第五.不欺骗自已、也不欺骗别人就成了. 五、用什么目标培养孩子？每个家长盼女成凤、望子成龙的愿望是对的，但却忽略了子女做人成人的教育。我们应该给孩子制定两个人生目标： (一)、实现人生第一目标即最低目标：以“修身、齐家”为起点；首先为每个家庭培养一个孝敬父母、兄友弟恭的好孩子；其次要为未来的家庭培养一个夫义妻从的好丈夫、好妻子；最后为社会培养一个遵纪守法的好公民，使子女成为具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心的人。 (二)、实现人生第二目标即最高目标，在家庭教育的基础上密切配合学校教育，把孩子培养成将来能肩负“治国、平天下”重任的栋梁之才，使女成凤、使子成龙，为构建和谐家庭、创建和谐社会、共建和谐世界奉献聪明才智。六、用什么标准衡量对孩子的教育是否成功呢？

(一)、成功的教育=家庭教育+学校教育的正作用远远大于社会教育的反作用;孩子成年成人成才立业，视金钱如粪土、成为金钱的主人，心系父母、胸怀天下、报答父母、报效祖国。

&(二)、失败的教育是=家庭教育+学校教育的正作用小于或负于社会教育的反作用;孩子成年却没成人没成才更没立业，,视金钱如命根、成了金钱的奴隶，心系自我、浪迹江湖，羞辱父母、祸害祖国。

&(三)、不算成功也不算失败的教育是：家庭教育成效显著,学校教育因各种原因不尽如人意,但受社会教育的反作用影响很小,孩子没有成为金钱的奴隶,这在一定程度上也算较成功的教育,毕竟孩子成年成人了吗；成不了大业还可以成立个小家;挣不了大钱还可以挣小钱;养不了父母还可以养活自已，至少“不啃老”、不坑爹，;给国家没有什么贡献但也没给国家添乱.这也算得上优秀公民吧。