文化现象所反映的是文化发展过程中的外中状态和联系，具有个度别、具体、可直接观察和经验性等特点。是文化发展中带知有典型和标志作用的事情，是群众在共同需要、共同心理的基础上所形成的和不断给予陶冶的结果。它往往是思想观念及其特化形道式的综合，它不但具有外在的特色，而且含有观念的特色。文版化现象是人们对现象的感受上升到理发概括的认识产物。泰山文化在华夏文化史中有着特殊的地位，泰山崇拜作为一种文化现象有其历史原因。《海经》中的昆仑就是泰山；夏前华夏族活动在泰山周围的山东中南部及其周边地区，创造大汶口文化、龙山文化的先民是华夏族的祖先；几千年来，对泰山的封禅祭祀不过是自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜三位一体的泰山崇拜的一种表现。
泰山文化应该定位于“华夏之源，中华神山”。
泰山以其雄伟的山姿、悠久的历史文化影响着一代又一代华夏儿女。泰山崇拜作为一种历史文化现象，吸引着历代帝王、文人墨客和普通百姓，也给我们留下值得思考的问题。为什么泰山在华夏族心目中有如此崇高的地位，在中国五千年文明史中有如此重要的影响？《山东省志·泰山志》的解释是：泰山雄居东方，巍峨耸立于华北大平原，在古代被认为是“万物之始，交代之处”，因而被推为五岳之宗，成为历代帝王封禅、朝拜的圣地。
& 这种用五行说解释泰山文化现象的理论，忽视了五行说不过二千多年历史，而泰山崇拜则是五千年甚至五万年、五十万年前就存在着的文化现象，倒置了五行说与泰山崇拜的因果关系；更不能说明古代帝王禅泰山下云云小山、梁父小山等的原因。其实，泰山崇拜文化现象的实质是：泰山是华夏上古先民心目中的神山，是“（天）帝之下都”，是“天”的象征，而这种文化产生的背景，乃是泰山周围是华夏族的发祥地。

& 五千年（或更远）来，上至帝王下至百姓对泰山的封禅、祭祀、朝拜不过是对泰山的自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜文化现象的一种延续。所以，如果要对泰山文化进行定位，那就应该定位于“华夏之源，中华神山”。