如果没有小说，没有影视，没有戏剧，没有艺术作品，人类的生活是乏味的。
艺术作品是人类对世界的一种解释，一种诠释，一种反抗。
因为人不是造物主，人没有能力建构自己的真实世界，但是人类可以制造一个想象的世界。在这个虚拟世界里面，人就是造物主，人类获得了上帝一般的权力。
每个人都有这份权力，能享受这份快感。
即使作为读者，观众，你也有。那是一种强大的力量感。
人类是虚弱的，是无力的，因为人的力量总是弱小的，你总有精神沮丧，万念俱灰的时候，但是你是渴望力量，你渴望获得一种支援，从而让自己强大起来。
你一定能感受到小说，电影，戏剧里面的那种强大的创造，结构，解释的快感，每个人都能在观看和阅读小说，电影，戏剧的时候，组建出一个属于自己的世界，找到了一种力量的源泉。
艺术就是一种可以支配自己的力量。马克思主义艺术理论中认为，社会生活是艺术创作的源泉，艺术是社会生活能动的审美反映，这是一条根本原则。也就是说，有什么样的生活，才能有反映这种生活、表现艺术家对这种生活的感受和体验的艺术作品。艺术家也只有在生活的源泉中取得鲜活生动的创作原料，汲取营养，他的创作才会具有生命力。
首先，艺术是生活的反映。这是艺术学关于艺术本质的最基本的观点，其他观点都建立在这一基础之上。从社会生活的各个方面证明：史前艺术是史前社会生活的反映；神话是社会生活的反映；表现自然物的艺术作品是社会生活的反映；西方现代派的艺术作品是西方现代生活的反映。
艺术“源于生活”却又“高于生活”，因为艺术不是生活原样简单的复制。在这点上又表现为艺术是生活的能动反映。社会生活是艺术创作的源泉，是社会生活的反映。艺术是社会生活能动的反映主要表现在：①艺术家有选择地反映社会生活。②不同的艺术家根据同样的对象，可以创作出不同的艺术作品。③艺术家的生活具有非同一性。
其次，艺术也是社会生活的真实反映，即艺术的真实性。艺术家通过艺术形象表现主观世界，如实地再现客观世界，表现主观世界。艺术的真实性又具有以下特性：
(1)艺术真实是假定的真实，所谓的假定，是指艺术形象并不是客观的事物本身，只是人们误以为他们是真实地存在物。画中的马不能骑，画中的虾不能吃。
(2)艺术的真实不仅是客观的真实，而且是本质的真实。艺术不仅仅能反映事物的现象，而且能通过现象表现本质，例如委拉斯开兹的《教皇英诺森十世》。
(3)艺术的真实不仅是再现的真实，而且是表现的真实，所谓再现的真实即真实地表现事物的形貌色彩，所谓表现的真实即真实地反映艺术家的思想感情。现代派艺术，如毕加索的《格尔尼卡》，也是真实地表现艺术家的思想感情。

最后，艺术反作用于社会生活是艺术能动性的突出表现。具体可表现在先进的艺术作品能推动社会生活的发展。例如，话剧《白毛女》，鼓舞斗志，推翻黑暗统治，推动社会生活的发展。反之，落后的艺术作品阻碍社会生活的发展。如弗拉戈纳尔的《荡秋千》。